阿米念派在多特會議時就已經定為異端，為什麼仍然在今日的教會中如此猖獗呢？為什麼仍然有很多傳道人似乎站在公允客觀的立場上，說加爾文宗神學有加爾文宗神學的優勢，阿米念派神學有阿米念派神學的長處呢？甚至有人主張融合這兩種截然不同的神學思想，才能使教會既合乎純正的教義，又有宣教的活力。其實，如果你用加爾文救恩神學五大要義來細細考察持上述立場的人，你就會發現他往往也是一位阿米念派人士！在神學主張上，是沒有中立可言的，或者你是以上帝為中心，以聖經為標準，或者就是以人為中心，以人的理性為標準。二者之間，並沒有中立地帶。
每一個聖靈未更新的罪人都是阿米念派，都覺得自己就是自己的救主，都覺得自己仍然有選擇的能力，仍然可以行使自己的自由意志；每一個靠上帝的恩典得救的人都是加爾文主義者，都知道自己死在過犯罪惡之中，是上帝使自己活過來，沒有聖靈的更新自己是死路一條。所以，加爾文宗與阿米念派的爭戰，就是神本主義與人本主義的爭戰，這一爭戰要持續到耶穌再來方休。每一個基督徒都要在真理上作好準備，穿戴上帝所賜的全副軍裝，才能在這場心思意念的爭戰中得勝有余。
路斯得尼（Rousas John Rushdoony）在分析阿米念派的神學思想的時候說︰“阿米念派神學強調的是功能性的三位一體，亦即三位一體的上帝與我們的關系，特別是作為我們的救主而與我們的關系。結果就是失衡，快速滑向人本主義。這種強調所導致的是以人為中心的宗教。上帝的存在只是為了救贖人，榮耀人，以人為樂，直到永遠。上帝成為人最大的資源，這種宗教的中心成為火險、壽險，關心人，保護人，中心是人的安全。虔敬的中心是一位變性的耶穌，而上帝本身則被置于幕後。人的救贖成為宗教的核心，而不是上帝的榮耀和旨意。這樣的宗教就是偶像崇拜。它所強調的是人和人的經歷、人的生命，而不是上帝和他的榮耀
。”（《系統神學》，第一卷，193頁）阿米念派神學所傳的實在是另一個福音，多特總會講它定罪，理所當然。然而阿米念派神學仍然如瘟疫一樣在當今教會中橫行，許多主所使用的僕人仍然陷在這種屬靈的淫亂之中，還有沒有勇敢如拿單的先知，直面大衛︰“你就是那人！”你就是一個阿米念派！二十世紀撒但給教會的一個最大的謊言就就是 “基督教不是教義，乃是生活”，基督徒最重要的是彼此相愛，不要為教義爭辯。然而聖經吩咐我們︰“要為從前一次教父聖徒的真道竭力地爭辯”（猶3）。沒有教義，就沒有基督教！絕基督徒生活是以基督教教義為根基的。熟悉教會歷史的人都知道，幾次公認的基督教大公會議都是關于教義的辯論，會議的核心導向並不是泛泛的合一，而是明確基督教的真理，為此不惜面對教會分裂，把異端分子逐出教會，或者成立新的教會，確保聖經真理的傳遞。如果沒有教會歷史上毫不妥協的真理之爭，就不知道基督教今天是什麼樣子了。我們愛一切在基督里的弟兄姊妹，但正如司布真所言︰“最好的促進合一的方法就是促進真理的傳播。如果只是對彼此的錯誤讓步，也不會帶來真正的合一。我們要在基督里彼此相愛；但我們的合一不是讓我們對彼此的錯誤視而不見，特別是對我們自己的錯誤。不，一定要潔淨主的聖殿，只有這樣蒙福的日子才會真正臨到。”
加爾文宗與阿米念派神學之爭，不僅僅是神學之爭，直接影響到教會和社會生活。神學觀點直接影響個人的靈命生活，也直接影響教會運作和國家政治。在中國高度重視意識形態問題環境中長大的人，不難意識到這個問題。所以，神學之爭，教義之爭，不僅僅是涉及個人的問題，直接影響生活生活。從歷史的角度來考察，“阿米念派通過限制上帝，增加了君王和國家的權勢；加爾文宗通過限制人的權力、否定他的自主性，強調上帝的主權和治理，增加了人獨立于國家的自由。阿米念派和人本主義所強調的人的‘自由意志’，其實就是人脫離上帝的自由，就是人自主的自由，就是人自己扮演上帝的自由。結果就是專制。‘自由意志’所尋求的就是自己作主，就是人成為自己的上帝和決定者；聖經上講的更多的是人的責任和義務；人沒有脫離上帝的自由；他能在基督里在上帝之下有自由。排除自由意志，主張人的責任，是基督教信仰的基本。”（《系統神學》，665頁）中國是一個傳統的人本主義社會，不管是儒教、道教、佛教，還是一度盛行的馬克思唯物主義，主張的都是自救︰人類是自己的救主，人自己能夠決定自己的命運。所以阿米念派思想與中國傳統思想是一拍即合，中國許多心意未更新的基督徒也自然而然地倒向阿米念派。不管是個人意志來決定自己的得救，還是集體意志來決定個人的命運，高舉的都是個人的意志，最終導致的都是個人的驕傲和專制。將近有二千萬人受害致死的文化大革命，就是中國人本主義謬論的所導演的人間慘劇的巔峰。中國已經深受人本主義及其自由意志論的危害了。願上帝憐憫中國，不要讓阿米念派在中國繼續推波助瀾，使人本主義和及其自由意志說繼續殘害中國。懇求上帝興起新一代以色列人，高舉上帝的主權，宣講恩惠的福音，扎根純正的神學教義，依靠屬靈的大能大力，重建個人和社會生活的方方面面。
阿米念派就是隱藏在教會內的人本主義。阿米念派和人本主義者共同的原則就是︰得救在于人意志的決定。加爾文宗和一切合乎聖經的基督徒所高舉的大旗都是︰得救在乎上帝白白的恩典。在反思當今教會神學的時候，凱波爾（Rienk Bouke Kuiper，1886－1966年）在其遺作中說︰“羅馬天主教在本質上是半貝拉基派。路德宗歸依神人協力使用說。阿米念派的思想也充斥于基要派之間，他們膽敢說，除非罪人願意得救，否則神也是束手無策。所以這些里面，最令人遺憾的是，只有極少數的改革宗和長老會還堅持高舉加爾文、奧古斯丁和保羅的教訓，既得救是本乎恩的聖經教訓。高舉聖經的教會看是少之又少。換言之，所稱的加爾文主義五特點－全部墮落、無條件揀選、限定的贖罪、有效的恩召和聖徒的堅忍－合起來就是救恩惟獨靠恩典，如今已十分不受歡迎了。”（《聖經如此說》，64頁）“我們的世代是一個以人為神的世代。”（同書，88頁）許多傳道人公然反對以聖經為根基的歷史基督教，這確實令人深感憂痛。但凱波爾教授仍然拒絕氣餒，“雖然有異端和逼迫，基督教卻已延續了二十世紀。置于將來，基督的應許是可靠的，陰間的權勢不能勝過基督的真理，也不能勝過基督的教會。”（同書，104頁）正如聖靈感動使徒彼得所言︰“因為‘凡有血氣的，盡都如草，他的榮美都像草上的花；草必枯干，花必凋謝；惟有主的道是永存的。’從傳給你們的福音就是這道。”（彼前1:24－25）本文主要參考根據Mark R.Rushdoony所寫的《自由意志錯在何處？》（What is wrong with free will？）一文編輯，承蒙作者許可，願聖徒得造就，上帝得榮耀。
本文轉載自:
http://www.allenchow.com/blog/article.asp?id=146
CC 2009年限定卡亮相
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信仰生活
Dear my friends,
It’s time to present you my very new 2009 Xmas card! ^^
May you have a wonderful holiday and wish you all the best!
It’s said the weather will be really really nice on Xmas Eve, so, enjoy the night, have a great time!
Merry Xmas!
Love you as usual!
Yours,
CC
*** *** *** *** ***
以上是2009年CC限量版的手繪卡片
一樣是色彩鮮艷
內容神氣活現的
令人愛不釋手
我建議她改行去當畫家
或3D動畫家
可以跟MM切磋一下
CC & MM
哈哈
謝謝CC
願神祝福你新的一年心更柔軟
也祝福你喜樂平安
為程 敬上
就讀改革宗神學院的理由
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信仰生活
就在我開始尋求神的心意，是否祂呼召我當傳道人時，聽見有位弟兄說：「若你還未確定是否蒙召要當傳道人時，你可以禱告，尋求神的心意，先知道要去哪一個神學院就讀。」
聽了他這句話後，就開始禱告，每一次參加完唐崇榮牧師的神學講座後，就一直翻手冊背後那些神學院的資料，從華神到衛理神學院都考慮了幾次後，就選定了華神，並且也報名了延伸制的課程，但是只上了兩堂的我，就遇到了車禍，只上了四堂課！氣餒的我，再次禱告尋求神的旨意。
幾次憑著信心報名了歸正神學巡迴課程，從李健安牧師由改革宗的神學教授系統神學後，更加喜愛歸正神學，並且也認為要讀，要學，就一定要讀改革宗系統的神學院。
對歸正信仰有越來越清楚的認識後，又認識了就讀改革宗神學院的關福龍弟兄，他從馬來西亞跑到台灣就只是為了讀改革宗神學院！
又因著福龍認識了麥安迪牧師，有次，我問麥牧師：「你會說改革宗信仰是最好(the best)的嗎？」本以為麥牧師會謙卑的客套一下講講其它宗派的好處，哪知道，他一口就斬釘截鐵的說：「Yes！」非常神奇的讓我覺得，應該就是讀改革宗神學院了。（麥牧師是教務主任，他這樣有信心又絕對的回答，讓我更加堅定）
不過我還是持續的禱告。
有次福龍很熱心拿著一疊改革宗神學院的入學申請書給我，又不斷的遊說，鼓勵我報讀延伸課程，並且還不能旁聽，還要我拿學分，我心想，上次讀華神摔斷了腿，這次讀改革宗會怎麼樣呢？
本來以為出差頻繁的我，鐵定出席日數不夠拿不到學分，再來就是報告不會寫交不出來拿不到學分，但感謝主，出席日數因出差提早一天回台灣而足夠，報告也交了，我就更加確定，一定是要讀改革宗神學院了。
HOW IS MY STORY？SIR！
聽了他這句話後，就開始禱告，每一次參加完唐崇榮牧師的神學講座後，就一直翻手冊背後那些神學院的資料，從華神到衛理神學院都考慮了幾次後，就選定了華神，並且也報名了延伸制的課程，但是只上了兩堂的我，就遇到了車禍，只上了四堂課！氣餒的我，再次禱告尋求神的旨意。
幾次憑著信心報名了歸正神學巡迴課程，從李健安牧師由改革宗的神學教授系統神學後，更加喜愛歸正神學，並且也認為要讀，要學，就一定要讀改革宗系統的神學院。
對歸正信仰有越來越清楚的認識後，又認識了就讀改革宗神學院的關福龍弟兄，他從馬來西亞跑到台灣就只是為了讀改革宗神學院！
又因著福龍認識了麥安迪牧師，有次，我問麥牧師：「你會說改革宗信仰是最好(the best)的嗎？」本以為麥牧師會謙卑的客套一下講講其它宗派的好處，哪知道，他一口就斬釘截鐵的說：「Yes！」非常神奇的讓我覺得，應該就是讀改革宗神學院了。（麥牧師是教務主任，他這樣有信心又絕對的回答，讓我更加堅定）
不過我還是持續的禱告。
有次福龍很熱心拿著一疊改革宗神學院的入學申請書給我，又不斷的遊說，鼓勵我報讀延伸課程，並且還不能旁聽，還要我拿學分，我心想，上次讀華神摔斷了腿，這次讀改革宗會怎麼樣呢？
本來以為出差頻繁的我，鐵定出席日數不夠拿不到學分，再來就是報告不會寫交不出來拿不到學分，但感謝主，出席日數因出差提早一天回台灣而足夠，報告也交了，我就更加確定，一定是要讀改革宗神學院了。
HOW IS MY STORY？SIR！
我的見證一
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信仰生活
小時候對於基督教的印象是非常模糊的，只記得回到父親的老家就得和爺爺奶奶們一起去教堂作禮拜，又有奶奶讀經唱詩的聲音，可是和母親比較親近的我依然跟著阿姨和表哥們拿香跪拜拜偶像。
小學四年級開始，父親就規定我和弟弟每個禮拜日就要上教堂，對我而言，主日學是很幼稚又無聊的，每個禮拜日去教堂是很痛苦的，但就算如此，我還是乖乖的參加主日學。
到我十一歲半的時候，全家移民到了菲律賓去，因我的叔公是台灣基督長老教會派去菲律賓的宣教師，我們又住在他們家裡，就得每週三參加家庭禮拜，每週日參加主日崇拜，就這樣算是環境使然，聽了兩年的道，直到有一天，我也忘了叔公在講台上講了哪一篇道，總之，就在當牧師的叔公在講台上講道時，忽然間，感受到自己是個罪人，從來沒有過的莫名經歷，我需要耶穌基督成為我的救主，極其的需要祂，一股迫切感讓我淚流滿面的禱告，叔公在台上講道，我在台下的長椅上痛哭流涕，只記得禱告的內容依約是：「主啊！我願成為最好的基督徒」。
後來我們在菲律賓的教會居然遇到了一位靈恩派的牧師，我就在他的手下學習讀聖經和基本的初信造就裝備並且受洗，後來因著他，台灣基督長老教會馬尼拉教會分裂並且瓦解，沒有跟隨其他人的我們就流浪在菲律賓人講英文的長老教會，或根本沒有聚會，直到有天朋友帶我到Christian Bible Church of the Philippines。
在菲律賓聖經基督教會裡，張國強牧師是個非常會講道的牧師，在這個教會裡，我更是期待星期五的查經班並且一定要去，又非常喜愛聽張牧師和其他的牧師講道。
後來，因唐崇榮牧師到菲律賓開了兩次佈道會和培靈會，就認識了他。
大學畢業回到台灣後，有兩年的時間深感自己的信仰快結束了，已經快被台灣的社會同化並且吞滅，教堂裡牧師的講台無法餵飽我，加上所參加的所有教堂居然都沒有查經班，有幾次我痛哭的禱告，告訴神：「難道三十歲之前就注定我的信仰高峰已過，並且將要離你而去消失不見了嗎？」
感謝主，當我在台北衛理堂的佈告欄看見唐崇榮牧師的神學講座，使我燃起了希望，參加了以後又發現每週三居然有查經講座，就這樣，從拜偶像，參加主日學，悔改接受主，在靈恩教會，流浪，進入一間蒙神喜悅祝福的教會，又經歷信仰死蔭的幽谷，直到救主再度拯救我，將我帶入歸正信仰，並堅定我的信心，因此我實實在在可以體會加爾文牧師從聖經所歸納的，不可抗拒之恩典和聖徒堅忍蒙聖靈保守，不然我早就從救恩中失落不知幾次了。感謝讚美主，因祂愛我，賜下恩典和奇妙的救恩引領我，保守我。
榮耀歸主！阿們。
小學四年級開始，父親就規定我和弟弟每個禮拜日就要上教堂，對我而言，主日學是很幼稚又無聊的，每個禮拜日去教堂是很痛苦的，但就算如此，我還是乖乖的參加主日學。
到我十一歲半的時候，全家移民到了菲律賓去，因我的叔公是台灣基督長老教會派去菲律賓的宣教師，我們又住在他們家裡，就得每週三參加家庭禮拜，每週日參加主日崇拜，就這樣算是環境使然，聽了兩年的道，直到有一天，我也忘了叔公在講台上講了哪一篇道，總之，就在當牧師的叔公在講台上講道時，忽然間，感受到自己是個罪人，從來沒有過的莫名經歷，我需要耶穌基督成為我的救主，極其的需要祂，一股迫切感讓我淚流滿面的禱告，叔公在台上講道，我在台下的長椅上痛哭流涕，只記得禱告的內容依約是：「主啊！我願成為最好的基督徒」。
後來我們在菲律賓的教會居然遇到了一位靈恩派的牧師，我就在他的手下學習讀聖經和基本的初信造就裝備並且受洗，後來因著他，台灣基督長老教會馬尼拉教會分裂並且瓦解，沒有跟隨其他人的我們就流浪在菲律賓人講英文的長老教會，或根本沒有聚會，直到有天朋友帶我到Christian Bible Church of the Philippines。
在菲律賓聖經基督教會裡，張國強牧師是個非常會講道的牧師，在這個教會裡，我更是期待星期五的查經班並且一定要去，又非常喜愛聽張牧師和其他的牧師講道。
後來，因唐崇榮牧師到菲律賓開了兩次佈道會和培靈會，就認識了他。
大學畢業回到台灣後，有兩年的時間深感自己的信仰快結束了，已經快被台灣的社會同化並且吞滅，教堂裡牧師的講台無法餵飽我，加上所參加的所有教堂居然都沒有查經班，有幾次我痛哭的禱告，告訴神：「難道三十歲之前就注定我的信仰高峰已過，並且將要離你而去消失不見了嗎？」
感謝主，當我在台北衛理堂的佈告欄看見唐崇榮牧師的神學講座，使我燃起了希望，參加了以後又發現每週三居然有查經講座，就這樣，從拜偶像，參加主日學，悔改接受主，在靈恩教會，流浪，進入一間蒙神喜悅祝福的教會，又經歷信仰死蔭的幽谷，直到救主再度拯救我，將我帶入歸正信仰，並堅定我的信心，因此我實實在在可以體會加爾文牧師從聖經所歸納的，不可抗拒之恩典和聖徒堅忍蒙聖靈保守，不然我早就從救恩中失落不知幾次了。感謝讚美主，因祂愛我，賜下恩典和奇妙的救恩引領我，保守我。
榮耀歸主！阿們。
餵養綿羊還是娛樂山羊 (文/司布真 譯/文睿)
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在承認相信主的陣營中有一件惡事，是如此厚顏無恥，在過去的幾年裏就連最近視的人都幾乎不會注意不到。它以超常的速度發展，變得更加邪惡。它就像面酵一樣發動，直到全團都發起來。魔鬼向教會暗示,說她使命的一部分是為了把人爭取過來，要給人提供娛樂。魔鬼做的事情很少有比這更聰明的。教會不再像清教徒過去那樣直言不諱，而是漸漸調低了她見證的聲音，對現今的輕浮無聊的行為眨眨眼睛，並找理由接受。過去它在它可容忍的界限內容忍這些事情，而現在它在以爭取普羅大眾為理由的表像下，全然地接納了這些事情。
我的第一個抗議就是，聖經從來沒有講過給人提供娛樂是教會的功能之一。如果這是基督徒當做的工，為什麼基督從沒有提到過它？“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16:15）這再清楚不過了。現在好像加了一句，“還要給那些不喜歡福音的人提供娛樂。”然而，我們找不到這樣的話。看來他不曾有過這樣的念頭。其次，“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”（弗4:11-12）哪里提到有娛樂師？對這些事聖靈是保持沉默的。先知受逼迫，是因為他們娛樂群眾還是他們拒絕這樣做？音樂會上是不會有殉道士人頭落地的。另外，提供娛樂與基督和他所有門徒的教導和生活是完全對立的。教會對世界應持怎樣的態度？“你們是鹽”（太5:13），不是糖果——是世界要吐出來，而不是要吞下去的。 “任憑死人埋葬他們的死人”（太8:22）。這句話短而尖銳，他是完全認真的！
要是基督在他的宣道工作中引入更積極、更令人歡喜的元素，那他們回去的時候，他會更受歡迎，因為他的教導是察驗人心的。我沒有聽他說過，“彼得，去追這些人，告訴他們明天會有一場風格不同的聚會，只有一點點講道，簡短而且吸引人。我們會讓他們度過一個愉快的夜晚的。告訴他們，他們肯定會很享受。彼得，快一點，我們得想方設法得到人！”耶穌憐憫罪人，為他們歎息，哭泣，但從來沒有試圖去娛樂他們。
要在書信裏找到任何娛樂福音的痕跡會是徒勞無功的！它們的資訊是，“出來，不要回去，保持潔淨，不要回去！”它們很是醒目，沒有任何與捉弄人有關的東西。它們對福音有無限的信心，並不使用其他任何的兵器。彼得和約翰因為傳福音被關起來後，教會召開了禱告聚會。但是他們沒有這樣說，“主啊，讓你的僕人可以有智慧、有分辨地使用無害的娛樂方法，好讓這些人看到我們是多麼高興。” 如果他們不住地傳福音，就不會有時間去安排娛樂。他們被逼迫驅趕到各個地方，去到各處傳講福音。他們是“攪亂”天下（徒17:6）。這是唯一的區別！主，請把魔鬼加在教會身上一切的腐敗和垃圾清除乾淨，帶我們回到使徒所用的方法中來。
最後，娛樂人的宣教不會達至它所期望的目的。它會毀壞剛剛信主的人。讓那些不在乎神，嘲笑神的人，那些因為教會對他們妥協而感謝神的人說話，見證吧！讓那些身擔重擔，卻在演唱會找到平安的人說話，見證吧！讓那些認為戲劇性的娛樂是神讓他們歸正的系列中一環的人站起來說話，見證吧！不會有人回應的。娛樂的宣教不能讓人歸正。今日教會最迫切的需要就是要把信仰學識和真誠的靈性結合在一起，真學識是出於真靈性的，就像果子出於樹根一樣。我們需要的是合乎聖經的教義，可以讓人明白，讓人感受，最終讓人火熱燃燒起來的教義。
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http://www.allenchow.com/blog/trackback.asp?tbID=125&action=addtb&tbKey=b00c4ef1e4ed4a576b2a09d94887a09fcebad16c
我的第一個抗議就是，聖經從來沒有講過給人提供娛樂是教會的功能之一。如果這是基督徒當做的工，為什麼基督從沒有提到過它？“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16:15）這再清楚不過了。現在好像加了一句，“還要給那些不喜歡福音的人提供娛樂。”然而，我們找不到這樣的話。看來他不曾有過這樣的念頭。其次，“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”（弗4:11-12）哪里提到有娛樂師？對這些事聖靈是保持沉默的。先知受逼迫，是因為他們娛樂群眾還是他們拒絕這樣做？音樂會上是不會有殉道士人頭落地的。另外，提供娛樂與基督和他所有門徒的教導和生活是完全對立的。教會對世界應持怎樣的態度？“你們是鹽”（太5:13），不是糖果——是世界要吐出來，而不是要吞下去的。 “任憑死人埋葬他們的死人”（太8:22）。這句話短而尖銳，他是完全認真的！
要是基督在他的宣道工作中引入更積極、更令人歡喜的元素，那他們回去的時候，他會更受歡迎，因為他的教導是察驗人心的。我沒有聽他說過，“彼得，去追這些人，告訴他們明天會有一場風格不同的聚會，只有一點點講道，簡短而且吸引人。我們會讓他們度過一個愉快的夜晚的。告訴他們，他們肯定會很享受。彼得，快一點，我們得想方設法得到人！”耶穌憐憫罪人，為他們歎息，哭泣，但從來沒有試圖去娛樂他們。
要在書信裏找到任何娛樂福音的痕跡會是徒勞無功的！它們的資訊是，“出來，不要回去，保持潔淨，不要回去！”它們很是醒目，沒有任何與捉弄人有關的東西。它們對福音有無限的信心，並不使用其他任何的兵器。彼得和約翰因為傳福音被關起來後，教會召開了禱告聚會。但是他們沒有這樣說，“主啊，讓你的僕人可以有智慧、有分辨地使用無害的娛樂方法，好讓這些人看到我們是多麼高興。” 如果他們不住地傳福音，就不會有時間去安排娛樂。他們被逼迫驅趕到各個地方，去到各處傳講福音。他們是“攪亂”天下（徒17:6）。這是唯一的區別！主，請把魔鬼加在教會身上一切的腐敗和垃圾清除乾淨，帶我們回到使徒所用的方法中來。
最後，娛樂人的宣教不會達至它所期望的目的。它會毀壞剛剛信主的人。讓那些不在乎神，嘲笑神的人，那些因為教會對他們妥協而感謝神的人說話，見證吧！讓那些身擔重擔，卻在演唱會找到平安的人說話，見證吧！讓那些認為戲劇性的娛樂是神讓他們歸正的系列中一環的人站起來說話，見證吧！不會有人回應的。娛樂的宣教不能讓人歸正。今日教會最迫切的需要就是要把信仰學識和真誠的靈性結合在一起，真學識是出於真靈性的，就像果子出於樹根一樣。我們需要的是合乎聖經的教義，可以讓人明白，讓人感受，最終讓人火熱燃燒起來的教義。
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星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會
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唐崇榮牧師博士聚會
星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會
星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會
唐崇榮博士主講｜古典聖樂演出
希律王執政的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。那時，有幾個博士從東方來到耶路撒冷… 他們在東方看見的那顆星，忽然在他們前頭，領他們到那小孩所在的地方，就在上頭停住了。他們看見那顆星，歡喜極了；進了房子，看見小孩和他母親馬利亞，就俯伏拜他，並且打開寶盒，把黃金、乳香、沒藥作禮物獻給他。
天使說：不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
真心邀請您 － 以一晚時間，思想一生的生命真諦
時間：12月16日(三) 晚間 7:30
地點：國父紀念館大會堂（捷運藍線國父紀念館站）
免費入場
洽詢：02-8931-5431
電郵：stemitw@gmail.com
網址：http://www.stemi.org.tw/
主辦單位：唐崇榮國際佈道協會
取自:http://www.stemi.org.tw/
星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會
唐崇榮博士主講｜古典聖樂演出
希律王執政的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。那時，有幾個博士從東方來到耶路撒冷… 他們在東方看見的那顆星，忽然在他們前頭，領他們到那小孩所在的地方，就在上頭停住了。他們看見那顆星，歡喜極了；進了房子，看見小孩和他母親馬利亞，就俯伏拜他，並且打開寶盒，把黃金、乳香、沒藥作禮物獻給他。
天使說：不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
真心邀請您 － 以一晚時間，思想一生的生命真諦
時間：12月16日(三) 晚間 7:30
地點：國父紀念館大會堂（捷運藍線國父紀念館站）
免費入場
洽詢：02-8931-5431
電郵：stemitw@gmail.com
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主辦單位：唐崇榮國際佈道協會
取自:http://www.stemi.org.tw/
別以為你是上帝之手
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感想
昨天聽了一篇信息,主要的信息內容是關於道成肉身的主,當祂是嬰孩時,是如此的脆弱,無助和依賴人的幫助,由這樣軟弱的主,來看我們那些"軟弱,無助和需要幫忙的鄰舍".
個人對這篇信息比較不喜歡和認同的地方就是講論道成肉身的基督是軟弱的,雖然祂是神以人的形象顯現,取了罪身的形狀,並且卑微的為嬰孩生在馬槽;聖經上說,祂本是富足的,卻為了我們成了貧窮,使我們因祂的貧窮成為富足.
是的,主在身為嬰孩時是需要幫助的,祂在被釘在十字架上時是脆弱無能的,但這個要和"幫助鄰舍",看見人們無助的需要是兩回事,不能混為一談.(不能讓我認同的兩個點之一)
1.雖主在嬰孩時是無助的,在十字架上是無能的,但別忘了,神的獨生愛子降生,如同唐崇榮牧師所寫的詩歌一樣"離開尊貴的天家降下在人世間",我們以為他是小baby多軟弱,需要人家替祂把屎把尿,照顧祂,餵祂奶喝... ...之類,別忘了,祂是為了你我軟弱的緣故道成了肉身,因為我們面對罪是軟弱!如同無助的人,面對救恩,我們無能為力不能自救,我們看嬰孩的主耶穌是這樣幼嫩,卻沒看見現象背後的本質,祂是神,不是我們照顧祂,而是祂來是要照顧我們,餵養我們.
而在十字架上的主耶穌是這樣無能,連救自己都不能!我們從外面看來,祂實在是可憐,門徒跑光光只剩一個約翰,和幾個婦女,祂什麼事都沒作成就被當成罪犯釘在十字架上,就要死了.表面的背候的事實卻是正擔當著全宇宙(時間和空間)被預先揀選的罪人之罪.
祂軟弱是正是祂顯為神位格的時候!
2.我們常要把幫助人和幫助主劃上等號,例如昨天講到的,把水給小子們的一個喝就是給我喝,把事作在最小的弟兄身上就是做在我身上,或是,之前聽到德烈沙修女被呼召時,就是認為貧窮和那些社會底層的人就是她的主,當她為那些瀕死之前的人洗澡,提供服務時,她認為她就是在替主洗澡為主服務.
同樣,昨天也提到天主教的盧雲,雖然對天主教的市社會工作沒有認識,但連聽兩位重要的天主教人物這樣的觀念,就產生了"喔!難怪他們的犧牲是如此徹底,因為他們面對的是主,不是人".
問題是,許許多多的基督徒,到現在還認為"我們要幫助主!","教會需要我們的事奉","神的工作需要工人來作","神正在等待人作祂的工作";以前當我還是有這種想法的基督徒時,第一次聽見唐崇榮牧師說"no one come to help, no one come to contribute,你們以為主需要你們的幫助嗎? 這就是伸手要扶約櫃的烏撒".
全能的神,沒有人就不能作事? 再仔細的想一下,就會覺得自己很可笑,單純又愚昧的可笑.很多時我們真的以為,若沒奉獻金錢,教會會倒,事工沒人作,神的工作就停擺,我們自以為上帝沒有我們作事,很多事就作不成了,包括那些呼召人起來事奉的故事和思想"上帝需要你們,上帝有計劃,但祂需要我們成為祂的手",搞笑!
當神反問約伯時說到"祂獨自鋪張蒼天",聖經也告訴我們"祂是獨行奇事的上帝",祂不需要我們當祂的謀士,也不必我們認同祂,就更不必談到祂需要我們成為祂的手!
我們是誰?居然敢自認上帝需要我們幫助祂? 好像祂真的無助的像小baby,無能的像釘在十字架上的凡人?
總結
我們可以啟發人去幫助軟弱需要的人,但前題並不是我們要去"服事主",人是人,主是主,我們彼此服事是主的命令,祂替門徒洗了腳立了榜樣,又說學生不能大過老師,就很明顯的說到其中的差異,我是你們的主尚且這樣作,你們更應該這樣彼此相愛,守我的命令就是愛我.
所以不要再有我們是服事主(人)的想法和說法了.
個人對這篇信息比較不喜歡和認同的地方就是講論道成肉身的基督是軟弱的,雖然祂是神以人的形象顯現,取了罪身的形狀,並且卑微的為嬰孩生在馬槽;聖經上說,祂本是富足的,卻為了我們成了貧窮,使我們因祂的貧窮成為富足.
是的,主在身為嬰孩時是需要幫助的,祂在被釘在十字架上時是脆弱無能的,但這個要和"幫助鄰舍",看見人們無助的需要是兩回事,不能混為一談.(不能讓我認同的兩個點之一)
1.雖主在嬰孩時是無助的,在十字架上是無能的,但別忘了,神的獨生愛子降生,如同唐崇榮牧師所寫的詩歌一樣"離開尊貴的天家降下在人世間",我們以為他是小baby多軟弱,需要人家替祂把屎把尿,照顧祂,餵祂奶喝... ...之類,別忘了,祂是為了你我軟弱的緣故道成了肉身,因為我們面對罪是軟弱!如同無助的人,面對救恩,我們無能為力不能自救,我們看嬰孩的主耶穌是這樣幼嫩,卻沒看見現象背後的本質,祂是神,不是我們照顧祂,而是祂來是要照顧我們,餵養我們.
而在十字架上的主耶穌是這樣無能,連救自己都不能!我們從外面看來,祂實在是可憐,門徒跑光光只剩一個約翰,和幾個婦女,祂什麼事都沒作成就被當成罪犯釘在十字架上,就要死了.表面的背候的事實卻是正擔當著全宇宙(時間和空間)被預先揀選的罪人之罪.
祂軟弱是正是祂顯為神位格的時候!
2.我們常要把幫助人和幫助主劃上等號,例如昨天講到的,把水給小子們的一個喝就是給我喝,把事作在最小的弟兄身上就是做在我身上,或是,之前聽到德烈沙修女被呼召時,就是認為貧窮和那些社會底層的人就是她的主,當她為那些瀕死之前的人洗澡,提供服務時,她認為她就是在替主洗澡為主服務.
同樣,昨天也提到天主教的盧雲,雖然對天主教的市社會工作沒有認識,但連聽兩位重要的天主教人物這樣的觀念,就產生了"喔!難怪他們的犧牲是如此徹底,因為他們面對的是主,不是人".
問題是,許許多多的基督徒,到現在還認為"我們要幫助主!","教會需要我們的事奉","神的工作需要工人來作","神正在等待人作祂的工作";以前當我還是有這種想法的基督徒時,第一次聽見唐崇榮牧師說"no one come to help, no one come to contribute,你們以為主需要你們的幫助嗎? 這就是伸手要扶約櫃的烏撒".
全能的神,沒有人就不能作事? 再仔細的想一下,就會覺得自己很可笑,單純又愚昧的可笑.很多時我們真的以為,若沒奉獻金錢,教會會倒,事工沒人作,神的工作就停擺,我們自以為上帝沒有我們作事,很多事就作不成了,包括那些呼召人起來事奉的故事和思想"上帝需要你們,上帝有計劃,但祂需要我們成為祂的手",搞笑!
當神反問約伯時說到"祂獨自鋪張蒼天",聖經也告訴我們"祂是獨行奇事的上帝",祂不需要我們當祂的謀士,也不必我們認同祂,就更不必談到祂需要我們成為祂的手!
我們是誰?居然敢自認上帝需要我們幫助祂? 好像祂真的無助的像小baby,無能的像釘在十字架上的凡人?
總結
我們可以啟發人去幫助軟弱需要的人,但前題並不是我們要去"服事主",人是人,主是主,我們彼此服事是主的命令,祂替門徒洗了腳立了榜樣,又說學生不能大過老師,就很明顯的說到其中的差異,我是你們的主尚且這樣作,你們更應該這樣彼此相愛,守我的命令就是愛我.
所以不要再有我們是服事主(人)的想法和說法了.
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