CC 2009年限定卡亮相

Dear my friends,

It’s time to present you my very new 2009 Xmas card! ^^
May you have a wonderful holiday and wish you all the best!
It’s said the weather will be really really nice on Xmas Eve, so, enjoy the night, have a great time!
Merry Xmas!
Love you as usual!

Yours,
CC



*** *** *** *** ***
以上是2009年CC限量版的手繪卡片
一樣是色彩鮮艷
內容神氣活現的
令人愛不釋手
我建議她改行去當畫家
或3D動畫家
可以跟MM切磋一下
CC & MM
哈哈

謝謝CC
願神祝福你新的一年心更柔軟
也祝福你喜樂平安
為程 敬上

就讀改革宗神學院的理由

就在我開始尋求神的心意，是否祂呼召我當傳道人時，聽見有位弟兄說：「若你還未確定是否蒙召要當傳道人時，你可以禱告，尋求神的心意，先知道要去哪一個神學院就讀。」
聽了他這句話後，就開始禱告，每一次參加完唐崇榮牧師的神學講座後，就一直翻手冊背後那些神學院的資料，從華神到衛理神學院都考慮了幾次後，就選定了華神，並且也報名了延伸制的課程，但是只上了兩堂的我，就遇到了車禍，只上了四堂課！氣餒的我，再次禱告尋求神的旨意。
幾次憑著信心報名了歸正神學巡迴課程，從李健安牧師由改革宗的神學教授系統神學後，更加喜愛歸正神學，並且也認為要讀，要學，就一定要讀改革宗系統的神學院。
對歸正信仰有越來越清楚的認識後，又認識了就讀改革宗神學院的關福龍弟兄，他從馬來西亞跑到台灣就只是為了讀改革宗神學院！
又因著福龍認識了麥安迪牧師，有次，我問麥牧師：「你會說改革宗信仰是最好(the best)的嗎？」本以為麥牧師會謙卑的客套一下講講其它宗派的好處，哪知道，他一口就斬釘截鐵的說：「Yes！」非常神奇的讓我覺得，應該就是讀改革宗神學院了。（麥牧師是教務主任，他這樣有信心又絕對的回答，讓我更加堅定）
不過我還是持續的禱告。
有次福龍很熱心拿著一疊改革宗神學院的入學申請書給我，又不斷的遊說，鼓勵我報讀延伸課程，並且還不能旁聽，還要我拿學分，我心想，上次讀華神摔斷了腿，這次讀改革宗會怎麼樣呢？
本來以為出差頻繁的我，鐵定出席日數不夠拿不到學分，再來就是報告不會寫交不出來拿不到學分，但感謝主，出席日數因出差提早一天回台灣而足夠，報告也交了，我就更加確定，一定是要讀改革宗神學院了。

HOW IS MY STORY？SIR！

我的見證一

小時候對於基督教的印象是非常模糊的，只記得回到父親的老家就得和爺爺奶奶們一起去教堂作禮拜，又有奶奶讀經唱詩的聲音，可是和母親比較親近的我依然跟著阿姨和表哥們拿香跪拜拜偶像。
小學四年級開始，父親就規定我和弟弟每個禮拜日就要上教堂，對我而言，主日學是很幼稚又無聊的，每個禮拜日去教堂是很痛苦的，但就算如此，我還是乖乖的參加主日學。
到我十一歲半的時候，全家移民到了菲律賓去，因我的叔公是台灣基督長老教會派去菲律賓的宣教師，我們又住在他們家裡，就得每週三參加家庭禮拜，每週日參加主日崇拜，就這樣算是環境使然，聽了兩年的道，直到有一天，我也忘了叔公在講台上講了哪一篇道，總之，就在當牧師的叔公在講台上講道時，忽然間，感受到自己是個罪人，從來沒有過的莫名經歷，我需要耶穌基督成為我的救主，極其的需要祂，一股迫切感讓我淚流滿面的禱告，叔公在台上講道，我在台下的長椅上痛哭流涕，只記得禱告的內容依約是：「主啊！我願成為最好的基督徒」。
後來我們在菲律賓的教會居然遇到了一位靈恩派的牧師，我就在他的手下學習讀聖經和基本的初信造就裝備並且受洗，後來因著他，台灣基督長老教會馬尼拉教會分裂並且瓦解，沒有跟隨其他人的我們就流浪在菲律賓人講英文的長老教會，或根本沒有聚會，直到有天朋友帶我到Christian Bible Church of the Philippines。
在菲律賓聖經基督教會裡，張國強牧師是個非常會講道的牧師，在這個教會裡，我更是期待星期五的查經班並且一定要去，又非常喜愛聽張牧師和其他的牧師講道。
後來，因唐崇榮牧師到菲律賓開了兩次佈道會和培靈會，就認識了他。
大學畢業回到台灣後，有兩年的時間深感自己的信仰快結束了，已經快被台灣的社會同化並且吞滅，教堂裡牧師的講台無法餵飽我，加上所參加的所有教堂居然都沒有查經班，有幾次我痛哭的禱告，告訴神：「難道三十歲之前就注定我的信仰高峰已過，並且將要離你而去消失不見了嗎？」
感謝主，當我在台北衛理堂的佈告欄看見唐崇榮牧師的神學講座，使我燃起了希望，參加了以後又發現每週三居然有查經講座，就這樣，從拜偶像，參加主日學，悔改接受主，在靈恩教會，流浪，進入一間蒙神喜悅祝福的教會，又經歷信仰死蔭的幽谷，直到救主再度拯救我，將我帶入歸正信仰，並堅定我的信心，因此我實實在在可以體會加爾文牧師從聖經所歸納的，不可抗拒之恩典和聖徒堅忍蒙聖靈保守，不然我早就從救恩中失落不知幾次了。感謝讚美主，因祂愛我，賜下恩典和奇妙的救恩引領我，保守我。
榮耀歸主！阿們。

餵養綿羊還是娛樂山羊 (文/司布真 譯/文睿)

在承認相信主的陣營中有一件惡事，是如此厚顏無恥，在過去的幾年裏就連最近視的人都幾乎不會注意不到。它以超常的速度發展，變得更加邪惡。它就像面酵一樣發動，直到全團都發起來。魔鬼向教會暗示,說她使命的一部分是為了把人爭取過來，要給人提供娛樂。魔鬼做的事情很少有比這更聰明的。教會不再像清教徒過去那樣直言不諱，而是漸漸調低了她見證的聲音，對現今的輕浮無聊的行為眨眨眼睛，並找理由接受。過去它在它可容忍的界限內容忍這些事情，而現在它在以爭取普羅大眾為理由的表像下，全然地接納了這些事情。

我的第一個抗議就是，聖經從來沒有講過給人提供娛樂是教會的功能之一。如果這是基督徒當做的工，為什麼基督從沒有提到過它？“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。”（可16:15）這再清楚不過了。現在好像加了一句，“還要給那些不喜歡福音的人提供娛樂。”然而，我們找不到這樣的話。看來他不曾有過這樣的念頭。其次，“他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師。”（弗4:11-12）哪里提到有娛樂師？對這些事聖靈是保持沉默的。先知受逼迫，是因為他們娛樂群眾還是他們拒絕這樣做？音樂會上是不會有殉道士人頭落地的。另外，提供娛樂與基督和他所有門徒的教導和生活是完全對立的。教會對世界應持怎樣的態度？“你們是鹽”（太5:13），不是糖果——是世界要吐出來，而不是要吞下去的。 “任憑死人埋葬他們的死人”（太8:22）。這句話短而尖銳，他是完全認真的！

要是基督在他的宣道工作中引入更積極、更令人歡喜的元素，那他們回去的時候，他會更受歡迎，因為他的教導是察驗人心的。我沒有聽他說過，“彼得，去追這些人，告訴他們明天會有一場風格不同的聚會，只有一點點講道，簡短而且吸引人。我們會讓他們度過一個愉快的夜晚的。告訴他們，他們肯定會很享受。彼得，快一點，我們得想方設法得到人！”耶穌憐憫罪人，為他們歎息，哭泣，但從來沒有試圖去娛樂他們。

要在書信裏找到任何娛樂福音的痕跡會是徒勞無功的！它們的資訊是，“出來，不要回去，保持潔淨，不要回去！”它們很是醒目，沒有任何與捉弄人有關的東西。它們對福音有無限的信心，並不使用其他任何的兵器。彼得和約翰因為傳福音被關起來後，教會召開了禱告聚會。但是他們沒有這樣說，“主啊，讓你的僕人可以有智慧、有分辨地使用無害的娛樂方法，好讓這些人看到我們是多麼高興。” 如果他們不住地傳福音，就不會有時間去安排娛樂。他們被逼迫驅趕到各個地方，去到各處傳講福音。他們是“攪亂”天下（徒17:6）。這是唯一的區別！主，請把魔鬼加在教會身上一切的腐敗和垃圾清除乾淨，帶我們回到使徒所用的方法中來。

最後，娛樂人的宣教不會達至它所期望的目的。它會毀壞剛剛信主的人。讓那些不在乎神，嘲笑神的人，那些因為教會對他們妥協而感謝神的人說話，見證吧！讓那些身擔重擔，卻在演唱會找到平安的人說話，見證吧！讓那些認為戲劇性的娛樂是神讓他們歸正的系列中一環的人站起來說話，見證吧！不會有人回應的。娛樂的宣教不能讓人歸正。今日教會最迫切的需要就是要把信仰學識和真誠的靈性結合在一起，真學識是出於真靈性的，就像果子出於樹根一樣。我們需要的是合乎聖經的教義，可以讓人明白，讓人感受，最終讓人火熱燃燒起來的教義。

From:
http://www.allenchow.com/blog/trackback.asp?tbID=125&action=addtb&tbKey=b00c4ef1e4ed4a576b2a09d94887a09fcebad16c

星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會

星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會

星光的引導－2009聖誕巡迴佈道會

唐崇榮博士主講｜古典聖樂演出

希律王執政的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。那時，有幾個博士從東方來到耶路撒冷…　他們在東方看見的那顆星，忽然在他們前頭，領他們到那小孩所在的地方，就在上頭停住了。他們看見那顆星，歡喜極了；進了房子，看見小孩和他母親馬利亞，就俯伏拜他，並且打開寶盒，把黃金、乳香、沒藥作禮物獻給他。

天使說：不要怕！看哪！我報給你們大喜的信息，是關於萬民的：今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。

真心邀請您 － 以一晚時間，思想一生的生命真諦

時間：12月16日(三) 晚間 7:30
地點：國父紀念館大會堂（捷運藍線國父紀念館站）
免費入場

洽詢：02-8931-5431
電郵：stemitw@gmail.com
網址：http://www.stemi.org.tw/

主辦單位：唐崇榮國際佈道協會

取自:http://www.stemi.org.tw/

別以為你是上帝之手

昨天聽了一篇信息,主要的信息內容是關於道成肉身的主,當祂是嬰孩時,是如此的脆弱,無助和依賴人的幫助,由這樣軟弱的主,來看我們那些"軟弱,無助和需要幫忙的鄰舍".

個人對這篇信息比較不喜歡和認同的地方就是講論道成肉身的基督是軟弱的,雖然祂是神以人的形象顯現,取了罪身的形狀,並且卑微的為嬰孩生在馬槽;聖經上說,祂本是富足的,卻為了我們成了貧窮,使我們因祂的貧窮成為富足.

是的,主在身為嬰孩時是需要幫助的,祂在被釘在十字架上時是脆弱無能的,但這個要和"幫助鄰舍",看見人們無助的需要是兩回事,不能混為一談.(不能讓我認同的兩個點之一)

1.雖主在嬰孩時是無助的,在十字架上是無能的,但別忘了,神的獨生愛子降生,如同唐崇榮牧師所寫的詩歌一樣"離開尊貴的天家降下在人世間",我們以為他是小baby多軟弱,需要人家替祂把屎把尿,照顧祂,餵祂奶喝... ...之類,別忘了,祂是為了你我軟弱的緣故道成了肉身,因為我們面對罪是軟弱!如同無助的人,面對救恩,我們無能為力不能自救,我們看嬰孩的主耶穌是這樣幼嫩,卻沒看見現象背後的本質,祂是神,不是我們照顧祂,而是祂來是要照顧我們,餵養我們.

而在十字架上的主耶穌是這樣無能,連救自己都不能!我們從外面看來,祂實在是可憐,門徒跑光光只剩一個約翰,和幾個婦女,祂什麼事都沒作成就被當成罪犯釘在十字架上,就要死了.表面的背候的事實卻是正擔當著全宇宙(時間和空間)被預先揀選的罪人之罪.

祂軟弱是正是祂顯為神位格的時候!

2.我們常要把幫助人和幫助主劃上等號,例如昨天講到的,把水給小子們的一個喝就是給我喝,把事作在最小的弟兄身上就是做在我身上,或是,之前聽到德烈沙修女被呼召時,就是認為貧窮和那些社會底層的人就是她的主,當她為那些瀕死之前的人洗澡,提供服務時,她認為她就是在替主洗澡為主服務.

同樣,昨天也提到天主教的盧雲,雖然對天主教的市社會工作沒有認識,但連聽兩位重要的天主教人物這樣的觀念,就產生了"喔!難怪他們的犧牲是如此徹底,因為他們面對的是主,不是人".

問題是,許許多多的基督徒,到現在還認為"我們要幫助主!","教會需要我們的事奉","神的工作需要工人來作","神正在等待人作祂的工作";以前當我還是有這種想法的基督徒時,第一次聽見唐崇榮牧師說"no one come to help, no one come to contribute,你們以為主需要你們的幫助嗎? 這就是伸手要扶約櫃的烏撒".

全能的神,沒有人就不能作事? 再仔細的想一下,就會覺得自己很可笑,單純又愚昧的可笑.很多時我們真的以為,若沒奉獻金錢,教會會倒,事工沒人作,神的工作就停擺,我們自以為上帝沒有我們作事,很多事就作不成了,包括那些呼召人起來事奉的故事和思想"上帝需要你們,上帝有計劃,但祂需要我們成為祂的手",搞笑!

當神反問約伯時說到"祂獨自鋪張蒼天",聖經也告訴我們"祂是獨行奇事的上帝",祂不需要我們當祂的謀士,也不必我們認同祂,就更不必談到祂需要我們成為祂的手!

我們是誰?居然敢自認上帝需要我們幫助祂? 好像祂真的無助的像小baby,無能的像釘在十字架上的凡人?


總結
我們可以啟發人去幫助軟弱需要的人,但前題並不是我們要去"服事主",人是人,主是主,我們彼此服事是主的命令,祂替門徒洗了腳立了榜樣,又說學生不能大過老師,就很明顯的說到其中的差異,我是你們的主尚且這樣作,你們更應該這樣彼此相愛,守我的命令就是愛我.

所以不要再有我們是服事主(人)的想法和說法了.

猶大賣主

前天特地參加了第一堂的崇拜，也期待自己能養成參加第一堂崇拜的良好習慣，無奈前天新心弟兄的”演說”實在是令人感到毛骨聳然，不得不讓我再思考，不是我不喜歡參與大堂的敬拜，而是有些外來的講員素質實在不敢恭維，到底我們邀請講員有是什麼樣的審核標準？

前天的”演講”(實在是不配稱為”證道”,因為裡面沒有道”)所提到的內容，有三點讓我氣憤難耐：

1. 使徒們都知道”猶大”要賣主！
這是完完全全顛覆聖經的教導，說真的，我很不想要翻聖經來一一反駁他，因為這種表面上的錯誤，觀念上的錯誤，和邏輯上的錯誤實在不必大費周章來翻聖經反對他。
隨便舉一些例子：如果門徒們都知道猶大要賣主，為什麼約翰還要靠在主的胸膛問祂，到底是誰要賣祂？
另外當主說你們中間有人要賣我時，門徒們非常憂愁的一個個問主，”不是我吧!”

那我還需要舉其他的例子嗎？

2. 猶大賣主，為錢？
演說者講，猶大賣主不是為了錢，因為三十塊是小錢，我倒覺得從常理去想三十塊可以買一塊田，三十塊是一瓶真拿達香膏的價錢，三十塊錢是個”小”錢嗎？他不斷強調小錢，強調不是為錢。


3. 猶大賣主，為權？
為了他為了要坐大，猶大心裡想，主耶穌這麼有能力，祂一定可以在耶路撒冷登高一呼，革命當王，那時出”賣”主的猶大反而因為是推動主出來當王而有功。主就會讓猶大位居高位。

這個演說者的邏輯似乎有問題，使徒們爭誰當老大，爭的面紅耳赤，表面上彼得替門徒們發言，私下有雅各和約翰兩個雷子，猶大跟天借膽都不夠跟門徒們鬥了，還可以自圓其說，認為主耶穌一被賣反而會順勢作王，猶大這麼有信心的話，他敢出賣將來要當王的主耶穌？有這麼好笑的，違反常人心態的邏輯嗎？

聖經怎麼說呢？猶大賣主是因不信的緣故(約六64)，猶大賣主是因他貪愛錢財(太二十六15)，翻開聖經，講到這個猶大時，都在前面放個”賣”主的猶大。

末了，他還要繼續講猶大福音，只是因為時間不夠，就停了，雖然我不覺得他是要端出猶大福音來支持他的論述，但在時間不夠時還端出猶大福音又不講解清楚，實在是使人有亂想的空間。
再者，演說到結束時，都沒聽到他發表”建立”信徒信仰的言論，到是榮耀和羞辱是要講什麼？給我們當信徒又有什麼勸勉和反思？都沒講到。

我想台北衛理堂不可能沒有能人可以出來站講台，要這樣隨便請人來發表他的高見，或是神學推論，非常不恰當，就算是他是威克理夫的宣教士又如何？但反而因他是宣教士，就更應該謹慎他自己在神聖的講台上所傳講的。

巧遇大明星

十月十四日二ｏｏ九年是個可以小小紀念的日子,因為在這一天陪客戶去高雄出差,搭高鐵要才台南站回台北時,巧遇了音契的某位音樂家.

那是在排隊要買票時,看見了排在我前面的那位淑女的側臉,直覺性的,我認為應該認識她,接著就開始了偵探的本能,看她的穿著,她長得非常高挑,長髮披肩,背著不明物體,是個黑色的長方型的盒子,推測是裝樂器的;這些都是在瞬間觀察分析出來的.

緊接著,為了確認是不是心中想的那個人,我提起勇氣問她:"請問您也參與音契的演奏嗎?"
她很驚訝的回答我:"是啊!你是基督徒嗎"
我說"是"
然後我和她就急忙的趕車

之後巧合的又在月台碰到面
她問我:"你常聽音契嗎"
我答:"每一場都聽"(其實仔細想想也有一兩場沒能去參與的,可惜...)
然後我們就有一搭沒一搭的聊著.
我還問她是否在教書(她在師大當教授).
她和我一樣是跑到台南辦些事情.

我們一起上了車,坐在同一個車箱,這時真的感到非常的興奮,很想有什麼勇氣告訴她心裡的話,可惜太害羞了,又沒膽,只能在心中想想.

末了.在台北下車時,她和我互道再見,我也沒能出口告訴她:
"見到了你,就跟看到了大明星一樣讓我非常興奮,很開心能見到你"
(然後應該拿出什麼讓她簽名才是)

就這樣帶著遺憾回到了台北.
遺憾的是,我居然忘了她的名字,明明很熟的,很好記又有點特別的名字呀!(因為有次在懷恩堂的音樂會,當金希文老師在分享時,他有點到她的名字,她似乎嚇了一跳,然後回答了金老師的問題,所以對她印象深刻;當然她坐在面對觀眾又長得非常高,也令人不能不注意到她)

我很認真的上網去找音契的資料,回家翻聽音樂會時買的手冊,終於找到了她的名字,一看到她的名字,就馬上知道這個就是她.

個性充滿著sweet的我,上網在音契留言給她(當然那時還沒想起她的大名)想要和她分享巧遇的喜悅:

今天 十月十四日2009年在台南的高鐵站裡,和一位音契的音樂家巧遇,她應該是拉小提琴的(因為我對樂器不熟,小跟中提琴好像大小差不多),長得很高,長髮,樂團裡是坐中間第一排,非常好認

很想告訴她,見到她非常興奮,對我而言像是見到大明星一樣,開心莫名.

願神祝福音契弟兄姐妹們的奉獻.

為程 敬上



今天上班時開了信箱,收到了來自音契的回信,感覺非常溫暖和歡喜,音契這樣回覆:

為程 弟兄平安 我們有轉告該位音契音樂家 同時也幫他廣告一下 11月他在演奏廳有場音樂會有空歡迎可以前往聆賞




願神祝福音契的弟兄姐妹們,保守他們手中所作的工,和願意犧牲奉獻的心

肖滴哥與歪妹

以前常在無名看到一群"肖滴哥"(瘋豬哥),對著某些無名正妹放電,明明就好色,還要假裝擦口水,穿西裝,扮紳士.

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你問我? 我去無名所以也是肖滴哥!?
錯!我會點到無名正妹的相簿是因為那是朋友的網誌好嗎!
anyway! I got some 無名正妹的朋友,羨慕吧!
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回到正題.
現在戰火又從無名延伸到了face book了,雖然很少上FB的我,偶爾真的很無聊時也會瀏覽一下主頁,看看朋友們的動態和發現有什麼測驗是好玩有趣的,就這樣,現在也發現了肖滴哥的蹤跡了!

實為驚人,並且大大的打擊了我的士氣,尤其某些荷爾蒙,和繁殖季節的信號又太明顯了,簡直令人發直!不過某些異性又特愛這樣被奉承的感覺,(噁 @@),都快看不下去了!

來個早早結束.

重點就是: 我看不下去了,非常想吐---END

牧養喪家犬

今天上以西結書的第一堂課,老師作了背景的介紹,作者的成長,和整本以西結書的導覽.

但今晚的信息對我而言卻是:"當全世界都TURN THEIR BACK TO YOU, AGAINST YOU,似乎所有的人都離去了,而我孤單的面對困難,神卻在意想不到的地方顯現,對我說話,祂告訴我,祂並沒忘記我,就算不是在聖城的聖殿內的至聖之處,祂來尋找我,與我同在,並對我說話"

而身旁的同學對我說:"當人被神呼召時,一定像摩西那樣拒絕,深覺自己不配,一再的逃避,但這就是神的方法,祂沒有去找一個自認為自己很厲害,很夠格的人,卻對一個對未來感到害怕,覺得太痛苦的人說話"

再回到老師所說:" EZEKIEL MINISTER TO THE LOSERS"

我覺得自己像一個LOSER被牧養被安慰了.

聖約神學-Dr. Peter Alan Lillback(問答摘要)

(只摘要在下認為是重點的問與答)

1.聖約是只賜給亞伯拉罕和以色列人的嗎?
答:基督是萬王之王,主耶穌基督又說:"天上地下所有的權柄都賜給我了",因此這約不單是給以色列民族,而是普及全地的.

2.DR. LILLBACK 請問您是怎麼成為改革宗的? 我們知道你在時代主義的神學院受教,為何並沒有被影響而成為一個時代主義者? (按:DR. LILLBACK是達拉斯神學院碩士畢業後才去西敏神學院拿博士)

答:在我幼稚園一年級時,大概五六歲吧,有一個早晨全家人都不在了,只留在我一個人在餐廳吃早餐,那時餐廳有台收音機正放在廣播,當時我邊吃早餐邊聽見廣播裡有人說:"如果你在車上,你現在就可以禱告,接受主耶穌基督為你的救主,如果你在房間的,可以下床,在床旁邊跪下禱告,接受主耶穌基督成為你的救主,如果你正在客廳的,可以離開沙發跪下禱告,接受主耶穌基督為你的救主,如果你正在餐廳吃早餐的... ..."當時我嚇了一跳,我的四週都沒有人,他怎麼知道我在餐廳吃早餐呢?因此我就跪下來在餐桌底下禱告,接受了主耶穌基督為我的主.

之後,大概在我七八年級的時候,我參加了類似童子軍的團體,但那是基督徒辦得,要我們守紀律讀經什麼的,就在參加一個阿米念主義的營會時(我已經參加了四年了),就讀到羅馬書第九章,保羅講到陶匠可以拿一塊泥作成貴重的器皿,也可以拿一塊泥作成卑賤的器皿;之後他參加了那個阿米念主義的營會時,有位講員(或領袖之類)問了他們一個問題:"為什麼有些人能聽見福音得救,有些人沒有聽福音的得救機會呢?"講員的眼睛掃過所有人,沒有人回答他,最後眼神落在我身上,這時我就回答他:"會不會是有些人是被作成貴重器皿的泥,所以聽見了福音,有些人則是被作成卑賤的器皿的泥,沒有聽見福音",我一回答完,講員馬上驚呼:"IT IS A TERRIBLE ANSWER"(那是一個很爛答案),我的少年心懷就這樣被他傷害了,以至於我沒機會告訴他,這是保羅在聖經上說的.

因為這個答案,那時候開始我就變成了阿米念了,直到大二的某一個查經小組上,當某個弟兄唸起來以弗所書第一章第四節(就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；)我驚訝的說:"這不可能會寫在聖經上!"然後拿起了聖經發現真的寫在上面,才發現原來在營會的時候,我是對的;之後就去唸了神學,裡面有好些教授是改革宗加爾文主義者,影響我很
大,因此我並沒有變成一個時代主義者,因為我在聖經中,註釋書中找不到任何關於時代區分的經文.

(因為你問了一個私人的問題,我就提一個雖然一向不提的私人的答案)
就在我在預備一篇報告的時候,那時常去找書,每一天我都注意到有三本書(按:原諒我忘了他提到的哪三本,或許有強者願提供),終於有一天我說:"好吧,既然這樣,我就把你們拿起來讀吧"於是我就拿起來讀,而這書本裡面有一單元講的是"西敏信條"( 按:Westminster Confession of Faith),讀到第一章的時候,談到聖經論,就讓我像小孩般的哭了起來,為什麼我讀了神學七年了,從來沒有人教過我,我不知道什麼是西敏信條,也不懂什麼是改革宗.往後我才知道,有一間神學院叫作WESTMINISTER,才去那邊拿我的博士學位,至於後來還變成了院長又是以後的事了.

你問我為什麼會是加爾文主義改革宗呢? 我的答案是:"因為我讀聖經",因為我讀聖經,我知道我不會是個阿米念主義者,不會是個時代主義者,若有人真讀過聖經,他又怎能不會是一個加爾文改革宗的人呢?

(有人這時問DR. LILLBACK, 達拉斯神學院不是要簽署一張"時代主義的信仰告白嗎?")
答:我常說我是大災難來臨前被提的!就在我畢業後的那一年才開始需要簽那一份東西.

3.有個統計,85%的人一輩子最少能聽見75次福音,有些人則一輩子都聽不到一次,又怎麼說呢?
答:神的主權和人的回應!
我以一個故事來回答,有次我和美南浸信會最大教會的牧師(美國最大的教會)吃飯聊天,他說到有一個年輕女孩告訴他,他要去某一個中南美洲的部落傳福音給一個從來沒有其他民族接觸過的人群傳福音,就我所知道,她是一個有美貌,才幹兼備,家世又不錯的女孩,可以作許多其他的事奉也會很成功的,為何要去一個全世界只有一百多個人,沒有人聽得懂他們的語言,又沒人知道民俗風情的部落傳福音,我就問她為什麼要去向這世界沒有人知道的一百多個人傳福音呢?她回答我,在啟示錄寫到有各族,各方,各民,各國的人來到神的面前(啟5:9因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於　神),因此我要去傳福音給他們;這位美南浸信會的牧師無話可說,更覺得這位年輕漂亮的女孩比他更明白什麼叫作"宣教",他只能說"願神祝福你的事工,神與你同在"

我們的主早已命令我們去傳福音給全世界的人聽,這是神的主權和命令,我們必須要回應祂的命令,我們該問自己,神呼召了我去傳福音給那些少數的人民聽嗎?神豈沒有呼召我們嗎?雖然以我的年紀要到世界各地去傳福音似乎有點困難,但我也跑了世界上很多個地方,你們比我都年輕許多(按:指著我們)你們可以去,甚至你也可以去!(按:看著問問題的人)



按:還有一個問題是關於基督徒的幼兒是否需要給他們宗教信仰的教育問題,因我聽過這解答幾次了,就不再紀錄下來了.

聖約神學-Dr. Peter Alan Lillback(摘要)

什麼是聖約神學?
以三種東西來表達:
1.地圖
2.檔案櫃
3.DNA

聖約是在上的賜給在下的應許!
聖約的原文是"切"成兩半的意思,正是獻"祭"的祭物之意


1.地圖使我們在一個巨大如紐約般的城市四處行走都不會迷路,聖約神學也使我們讀聖經時不會迷路,走偏了主題.
創十五章提到了神與亞伯蘭立約,應許將要賜給他
A)土地
B)後裔
C)福份(BLESSING 祝福,福氣)

A)土地在聖經的發展就這樣開始:
應許賜給土地(創15)->迦南地(出33)->新天新地(啟22)

創15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

B)後裔
在創世紀一開始就講到女人的後裔要傷蛇的頭
神首先呼召亞伯蘭出來的時候就先跟他立約(創12)->之後又和他立了永遠之約(創15)->亞伯拉罕果真得了一個兒子,給他取名叫以撒,意思是"喜笑"(因神的應許實現了)->亞伯拉罕在摩利亞山獻以撒,"在耶和華的山上必有預備"(創22)->神與大衛立約,後裔永遠為王,(其間有亞她利雅起來勦滅王室篡位,只剩約阿施王,又有以斯帖救以色列民)->直到主耶穌道成了肉身,親自成了聖約的"祭",HE IS BEING CUT,卻沒有任何替代品,祂一人賜下生命給我們,使後裔永遠不絕,如天上的星和海邊的沙,這個就是那一位擊打蛇的頭的後裔

C)詛咒和祝福
-順服或背約(恩典和福份是相連的,背約則帶來詛咒)
舊約的十誡因以色列人背約已在西乃山上摔破了,先知耶利米(耶31:33)則說到新約是寫在心上的,主基督以祂的血親自成就了新約.

聖約的總結就是"我要作你們的神，你們要作我的子民。"應以信守約!


2.檔案櫃使我們在辦公室或在家,找資料的時候,不會一團亂或遍尋不著.

聖約可歸納為兩個人:
1.先前的亞當,失敗墮落了
2.第二個亞當,基督

代表性的原則來說,亞當一個人墮落了,全人類都墮落了,照樣一個人順服被稱義,眾人也被稱義.

第一個亞當是詛咒
第二個亞當是祝福

第一個亞當是神的創造
第二個亞當是神的救贖

神的單方面與亞伯拉罕立約的,因為當祭物被剖開來時,亞伯拉罕沉睡了,只有神以火從祭物中間經過,但因亞伯拉罕因信守約,他就被稱為義.(因信稱義)

創17的割禮之約並無外在的祭物,乃是在自己身上行割禮,以自己的身體守約.(成聖之約)

耶利米30-31
-神先赦免了我們(使我們稱義)
-神再賜新約寫在我們心上(使我們成聖)

聖約神學總歸來講就是"信靠和順服"

3.DNA
當我們看見一粒種子,我們並不會知道它將來會長成什麼,除非我們是植物專家或是農園藝的專家,有機的種子需要等它成長,我們才會知道它是什麼;神賜下種子(聖約),發展成形,直到最後開花結果,才會知道那將會是什麼.

在主耶穌基督裡:
1.因主而稱義
2.因聖靈而成聖

上帝主動賜恩典,我們則是回應.罪已赦免了,但成聖是我們的責任!

SAVE THROUGH FAITH ALONE, BUT FAITH WON'T COME ALONE, FAITH COMES WITH GOD'S GRACE!(拯救是惟獨藉著信心,但信心不會是單獨而來,信心是伴隨著神的恩典來的!)

聖約除了肢體的關係,頭和身體,基督與教會,新郎和新婦以外,聖約也有眼睛和雙手.
眼睛能看東西,但眼睛不能單獨離開身體去工作(去看),而信心的眼睛看見了神的恩典,不是單單眼睛離開了身體,獨自看到的,乃是與身體一同前去觀看的.

正如一個人在雨中,他的東西掉進車子底下,他不會因為怕弄溼了自己新買的西裝,而將眼睛挖出來,握在手中,然後伸進車底下去查看東西在哪裡;眼睛不能離開身體,就算是離了身體,他也不能發揮功用.

因此信心的眼睛看見了神的恩典,身體不是完全懶的不動的,信心的眼睛加上作成成聖工作的身體,才是一個整體,缺一不可.


聖約也是雙手,正如一個正常的人生下來就有雙手,一左一右,是不能分開的.
慣用手是"稱義"
輔助手是"成聖"
雙手是一起行動,一起工作的

聖約的恩典是"稱義"和"成聖"密切不可分開的.
A)有稱義而無成聖便是抗拒神所賜的雙重恩典(放蕩派)
B)無稱義而只有成聖是拒絕基督的救恩(律法主義者)

因此我們看不出有什麼叫作"SECOND BLESSING"(第二次的祝福)的東西,也非靈恩運動所強調的那些,因為聖靈將雙重的福份一起帶給了我們,就是稱義和成聖.


DR. LILLBACK 末後以他老師對他舉的例子勸勉我們:
"別在要蓋摩天大樓的根基上蓋雞窩"
(聖經告訴我們,基督就是我們的根基)

當我們以己獻上成為活祭,就是守約!

加爾文誕辰500年來的影響-Dr. Peter Alan Lillback(摘要)

Dr. LILLBACK一開始引用了一段聖經作為紀念加爾文的前題:

希伯來書
13:7 從前引導你們、傳　神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。
13:8 耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。

當我們講到加爾文時,我們不是將他過份美化,把他所做的一切都當成完美無缺的,甚至把他當成了聖人,以朝聖的心態來看他;也非要回到當初在日內瓦一樣,重建那時候的日內瓦.

五百年來加爾文的影響力已遍佈全世界了,連華爾街日報都寫了一篇關於他的報導,裡面引用了非洲某位主教的演講,和韓國某位牧師的講章,加爾文不單是在歐洲和美洲有他的影響力,這也是顯而易見的,連非洲亞洲也深受他的影響.

加爾文身為五百年來少見的釋經家和神學家,現在我們看到的,要嘛是偉大的釋經家,要嘛是神學家,但加爾文卻是兩者兼具,更重要的是他的正統信仰!

因此我們效法他的信心,如同聖經教導我們要仔細觀察他們,留心查看他們的結局,並學習他們的信心.這信心是單單,惟獨,在主耶穌基督的身上(LORD JESUS CHRIST ALONE)

1.加爾文提出兩大知識論的範圍
A)認識神
B)認識自己
認識神就是認識自己,認識自己也是認識神;認識神有多少就能認識自己有多少.認識神與認識自己是密不可分的.
並且這知識論是建立在"神本"方法論上面(THEOCENTRIC,以神為中心的)

聖經是以神為中心的的神的啟示,是我們如何認識神與認識自己的方法.

因為知識是如此的重要,因此加爾文非常注重教育,他就為了兒童開了小學,給青少年開了中學,給那些預備要承接事奉工作的宣教師,事奉者建了大學.
除此之外也編了"信仰告白",教導百姓們在知識和信仰上有整全的認識,並且翻譯聖經,寫釋經書,並編寫以詩篇為內容的詩歌本.

2.因為人是全然墮落的,因此
A)沒有人可以有絕對的權力,而不需要被制衡
B)他就在教會裡面,設立了長老,與牧師共治
C)政治上則是權力分散彼此監督

3.經濟和商業方面,他區分了高利貸和商業行為
(那時天主教認為銀行的行為是高利貸的行為,因此他們都不碰這種"骯髒的事業"把這些"骯髒的事要"交給了猶太人去弄,結果猶太人因此發財了,天主教就敵視他們,迫害他們,再將他們的財富奪過來.)

加爾文認為工作是上帝所賜的福份,因此我們必須認真工作:
-我們要過捨己的生活
-不奪去窮人的麵包
-誠實(TRUSTWORTHY SYSTEM)是商業的基礎
-要努力工作,工作是愛神的表現
-認真工作就會遠離罪惡(因為沒多餘的時間去亂想)

加爾文影響基督徒努力工作,賺錢而不亂花錢,不放縱,就將金錢拿去投資,創造更好的商業環境,使工人一同分享利潤,大家都能過好的生活,並努力奉獻,使教會的宣教活動更有能力.(所以改教運動和改革宗神學影響之處,經濟都發達了起來)

4.加爾文是一個傳福音,講道的人( A MAN OF GOSPEL, MAN OF PREACH, MAN OF CHURCH)
他在日內瓦建立教會,訓練宣教師進入法國,當初是有幾萬的宣教師進去法國,有的被抓被殺,無可數算,因此那時代的改教家,宣教師是真實過一個捨己的生活.

5.加爾文一生幾乎都在生病,在病魔纏身中依然講道,教學,寫作,並樂觀的寫信安慰人,勸勉人(就是那些改教運動的信徒,和那些被差出去傳福音宣教的人)

他認為基督徒最重要的事是"捨己為主,背起自己的十字架來跟從主"
加爾文不認為自己是什麼偉大的人物,或是什麼人,他只認為自己是一個敬拜神的人
加爾文對"敬虔"的態度是"我寧願死也不得罪神"


說完加爾文的優點,接下來說他的缺點:
1.他不明白宗教自由
2.他對政治和宗教不是協調的很好(可能也不太明白)
3.在辯論和面對異端攻擊時,他的言語很毒辣的(NO MERCY)
(面對小孩子可不可以領聖餐的議題時,他說過"任何一個有腦袋的人都知道小孩子不能領聖餐")


另外DR. LILLBACK 還談到

4 KINDS OF KNOWLEDGE

1.KNOWLEDGE OF THE GOD THE CREATOR
2.KNOWLDEGE OF THE SON THE REDEEMER
3.KNOWLEDGE OF THE HOLY SPIRIT APPLY OF SALVATION
4.KNOWLEFGE OF THE CHURCH
(榮耀三一真神教會的認識)

這四點講得很快,我來不及抄.

加爾文誕辰500年來的影響-Dr. Peter Alan Lillback(問題解答摘要)

昨晚講座的最後一個問題問道:"像我們在中國傳福音作培訓的人,最近發現喜歡歸正神學的人越來越多了,主要可能是受唐崇榮牧師的影響,也發現英美這兩個強國的興盛,都跟歸正神學的影響力有關,因此中國人不再只想學習西方的文明,取其好處而已,現在他們認識了強大文明和國力背後的影響力就是基督教信仰的歸正神學,中國人想要從歸正神學中得到什麼好處,使他們的國家強大起來,也盼望能興起偉大的神學家像加爾文這樣"

"另一個問題是:近代在中國的福音拓展,很多都是阿米念主義者,靈恩運動,中國的信徒會問,既然他們的福音傳得也很好很多,改革宗卻似乎沒什麼特別的建樹,為什麼我們需要向改革宗學習呢?"

問題一:
(LILLBACK教授的回答我忘了,似乎是說大家都想從改革宗得到什麼好處,但... ...)

問題二:
LILLBACK教授說:"容我講一個例子來解答,現在英文已經是國際語言了,因此我在許多地方都能和許多不同國家的人溝通,例如在台北這裡,或是幾個月前我在北京時,搭計程車遇到一位司機也會講英文,與我對話,雖然他說的英文不是很好,又是中國式的英文,但我還是聽得懂;我也到過許多地方,去了法國,也有人對我講英文,雖然他有法國腔調,不過我也聽得懂,連在美國的許多地方,新的移民也講英文,或許有些是古巴腔,我總是聽得懂."

"我們學校的教務主任是位英國人,他講得就是"國王式的英文",而不是美國人所講的"已經墮落似的英文";因此當我們與天上的君王,榮耀的國王見面時,祂講的是國王式的語言,難道我們不願意學習以國王式的語言和祂溝通嗎? 還是要告訴祂,我的英文雖然有中國腔,法國腔,但還是英文,每一個講英文的人都可以明白我所說的,不必學什麼國王式的英文啦!"

"同樣的,我們的偉大君王,統領萬有的主,豈不要我們傳揚祂的道,祂的話語,以純正的,正統的方式將君王的福音傳講出去,這就是改革宗福音必要的地方;我們可以跟阿米念派的基督徒說:你講得福音我也聽得懂,雖然不是太好,但我們可以一同學習,將純正的,國王式的福音好好的傳出去."

"我們面對的豈是地上的君王!? 我們只單為了討祂的喜悅,所以要用祂所喜悅的方式傳福音,講道,宣揚真理"

(完)

以上的解答為昨晚的講座劃下完美的句點,也非常優美的,強而有力的主基督的吩咐,我們事奉的態度做一個整合性的勸勉,一方面回答了問題,一方面強調討神喜悅的重要性,將神的道的純正性表達出來,也將加爾文歸正神學的特點解釋了.

我則非常的感動!我們的態度是為討神喜悅嗎?還是隨隨便便的事奉,隨隨便便的解經分享,隨隨便便也不學習,講一口破爛的道,還以為自己為神作了偉大的事?還是我們是以討神喜悅的方式,按祂的方法,講道傳福音,單為榮耀上帝!

我願意!
你們呢?

教會

昨晚上plurk時,發現joy發了一個新的噗,寫的是我們在菲律賓的教會CBCP水災的災情,看了照片發現停車場,兒童主日學的教室,圖書館,傳道們的辦公室和當初我們上三福的教室都被水淹了,圖書館的書該被水淹的都被淹了,大概是我認為災情最慘的吧.


(教會外面)




(圖書館和泡水的書以及主日學教材)


(主日學教室/副堂) (張牧師娘)

JOY看見這些照片時哭了,但我卻忽然感到非常喜樂.
想到教會不是教堂,教會是一群被神在創世之前所召的人,在主耶穌基督賜給他們兒女的名份,又賜下聖靈為憑據,我的心就充滿了歡喜.

以弗所書
1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：
1:4 就如　神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；
1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。
1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
1:8 這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，
1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。
1:11 我們也在他裏面得（得：或譯成）了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
1:14 這聖靈是我們得基業的憑據（原文是質），直等到　神之民（民：原文是產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。

我們所得著的,並不是會被大水淹沒就損壞,以至於我們傷痛哭泣的寶貝,也並非那些經歷天災或人禍就會受損的有形體,摸得著,看得見的寶物,乃是出於神莫大恩惠所賜給我們,並保守我們不會失去的救恩!在主耶穌基督完成的.想起這事讓我十分開心,將我的憂傷變成喜樂.

前天參加讀書會後,有些改革宗神學院的女神學生說道:"華人的改革宗牧師都很兇","他們講話都非常直接,責備人又非常敢講,不留情面,倒是美國來的牧師,人都很溫柔";忽然有位姐妹講了一句話讓我完全被吸引住了,她說:"外國的牧師哪裡輸給華人牧師,他們更猛,還殉道呢!"

這樣看來,大水不能淹沒,大火不能燒盡,是不能震動的國,連喪命都不會失去的寶貝! 就是主耶穌基督並藉祂寶血所贖所買來的"教會".

我們有主耶穌基督這寶貝在我們裡面,就成為不能被消滅的一群,蒙福又被保守在基督裡,聖靈裡,和天父上帝裡.
為此我獻上感恩,感謝神的恩惠,神的保守,神的呼召和祂願意將罪人挽回成祂的兒女的心意.感謝主!讚美主!哈利路亞!


*照片皆取自
http://www.facebook.com/album.php?page=2&aid=110852&id=728214036#/album.php?page=1&aid=110852&id=728214036