這曠野呼喊的聲音，依然震撼我的心靈肺腑。
這曠野呼喊的聲音，依然震撼我的心靈肺腑。
如果2006年沒有這個曠野的呼聲，不敢想像現在的我是什麼樣的人！
2003年春節前由移民了十四年的菲律賓回到台灣，並在春節過後隻身上台北工作，抱著回台灣奉獻自己的熱情，又期待給台灣教會一些新的力量，雖然其間遭遇九個月失業一貧如洗的生活，憑著神的恩典和祂的供應，一無所缺，又讓在2005年淚流滿面，終於忍受不住，開始埋怨上帝的隔天，在台北找到新的工作，
並迅速地穩定了下來。
一年過後的2006年，我如鬥敗的公雞，落水狗，灰心喪志又行屍走肉的過著每一天的生活，尤其是空洞，毫無生命力的星期日，更是讓我痛苦。
想到以前在菲律賓，每個星期六都是我引頸期盼的晚上，提早就寢，以歡喜預備的心情要迎接主日，是見恩主的日子，是崇敬祂，敬拜祂的特殊時刻，更以饑渴的心準備聆聽天父上帝藉著祂的僕人宣揚的聖道，這道滋潤我心，餵養使我飽足。
台北的工作和日子，使人感到開心，經濟也得著豐富的賞賜，但唯有信仰，似乎如久旱龜裂的田地，毫無生氣，空空洞洞的長不出任何東西，我以淚水洗面，痛苦的求告天父，求祂餵養我，求祂降下甘霖，求祂速速的拯救我脫離這樣的無助和失落，祂並無應允我，這使我恐懼、迷罔和空虛到一個地步，我向天父上帝的禱告居然是：「難道我的信仰巔峰注定在三十歲前就結束了嗎？難道三十歲以後我只能成為一個掛名的基督徒嗎？只有聽到人家問起宗教信仰時，才會想到『基督教』這三個字嗎？」
2006年某一個在台北衛理堂經歷了另一個空虛，無靈糧可吃，靈水可喝的主日崇拜後，心想：「又是一個到教堂上班打卡，簽到發呆的主日啊！」垂頭喪氣的走出教堂時，上帝讓我在無意間看見佈告欄上貼著「第21屆唐崇榮牧師神學講座」，這倒使我想起曾在菲律賓聽過兩次唐崇榮牧師的佈道會：
旅菲時，有次讓我佩服地不得了的菲律賓主任牧師（他十分會講道），和教會執事們談論著某某佈道會，某某講員要來，他們全都要一起去聽，好奇心和一直積極的想要效法教會領袖的我就想，這唐崇榮牧師到底是什麼牧師？連我認為講道很厲害的牧師都一定要去聽，那我一定得去不行。
唐崇榮牧師那次佈道會的講道內容，和他的氣勢讓我印象深刻，我從未聽過這樣的道，這是什麼樣的道呢？連我帶去的慕道友朋友都在講道中忍不住對我說：『他講得太精彩了，讓我都雞皮疙瘩了！』
因此，我如在汪洋大海中載浮載沈，隨時都可能會喪命的將亡之人一般，抓到了一根繩子，就緊緊不放了。
那個星期六，我的精神十分的差，好像沒有睡飽又很睏的樣子，帶著女友和她的父親一同參加講座，一堂結束後，我發現只聽懂30%，女友又吵著星期六應當去約會，要我參加一堂就好了，堅決的拒絕了她後，拼命也要再聽一場。結果就是，星期日的兩場和問題解答都聽完了，連星期一都臨時跟公司請假再去懷恩堂聽最後一場。
雖然覺得這道太深了，只能抓到30%，但十分吸引人，並使我有點活了過來的感覺，尤其得知，唐崇榮牧師不只有一年一次的神學講座以外，他是每個星期三都在懷恩堂有解經講座，這太令人驚訝了，而我豈能放過這救命的機會呢？
因此每個星期三我都報到，除了出差在國外，和生病住院外，幾乎沒有缺過一堂。
我們的神以祂的慈愛引導祂的羊，雖經死蔭幽谷，祂依然信實的帶領我們走到可吃的青草地，可喝的安靜水旁；雖然曾經我如將亡之人，如今蒙了何等的恩惠，成了怎樣的人，祂雖使我饑渴太久，卻早已呼召祂忠心的僕人預備糧食，當祂的羊群聽到祂的呼聲時，祂便領著又醜陋又乾瘦的羊進到祂的圈子，讓餓到頭昏，渴到幾乎喪命的羊飽嘗祂的靈糧。
唐崇榮牧師今年在華神說他並不是保羅，他比較像施洗約翰，而他在曠野的呼聲使我這毒蛇能悔改，又使我這將殘的燈火，壓傷的蘆葦得以存活。雖然實話難聽，但當我如同在聖殿聽不見上帝的教訓，瞻仰不到祂的榮美時，我如浪子，又如饑荒的難民在曠野中得了飽足。
我寧可聽曠野的呼聲叫道：「毒蛇的種類！誰指示你們逃避將來的忿怒呢？」也不願安穩在殿中聽：「平安了！平安了！」
親愛的弟兄姐妹，若你得不到餵養，感到枯竭衰弱，請你到曠野中，與我們一同聽那曠野中的呼喊。
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心情
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1.心意表情意
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3.Serendipity 神所賜的緣份,或要稱fate也行
個人心得:
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我很喜愛《Serendipity》(中:美國情緣)這部電影,
也時常深信沒有緣份不是受上帝的護理的,
把握機會作該做的事,當愛出現時就當愛,該幫助時就幫助,
粉紅色出現時,就應該讓心變成粉紅色的,使整個人也成為粉紅色的.
因為未知而感到浪漫,
人生就是一盒巧克力,我們永遠不會知道吃到的是什麼口味,
而我選擇放手一搏,
這就是屬於我個人的浪漫!
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反思-2月22日-6月29日2010年
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神學生的省察
每次想到改教運動和清教徒的事蹟,我就不知道在熱血什麼,而讀清教徒的著作時,也常讓我激動流淚,每次寫報告,講到他們的事蹟時,也會充滿了情感,十分想和三四五百年前的聖徒有所團契,聽他們講道,甚至受教於他們.我想這就是屬於我特殊的浪漫情懷吧.
現在,什麼都不能做,只能無聲的抗議著,不知獻身唸神學的意義何在.恨不得乾脆早早死去,少受內心和外在的煎熬,更覺虧欠主太多太多了.
這實在是種痛苦的感受,責任感和力不從心使我有時真希望快點離開世界,因為我在教會不過就像廢物一般,不只是在堂會中,連在普世無形的教會中都有這樣感覺.不曉得其他改革宗的同學是否也有這樣的想法?或可能只有我這個閒得發荒又不知如何是好的人才會有這種感受.
另外,讀神學一個學期加上兩個密集課程結束了,最讓我煩惱的問題居然是"我倒底重生得救了沒?"雖然是EDWARDS讓我有這種想法,但聖經也這樣子告訴我們,沒有行為的信心是死的!因此,我不斷的問自己,省察自己到底行為上有沒有顯出這樣果子.
事實卻是殘酷的,我的內心實在沒有良善,也離開神太遠,時常深覺自己應當速速回到地獄,因為那裡才是適合我這個敗壞到了極點,又浪費又不配基督恩典的地方.真是苦!又矛盾.
EDWARDS和清教徒強調省察自己,並認識基督代贖救恩,祂將祂的義賜給我們,又稱我們為義.這樣的恩典何等浩大,明知自己不配,也離開救恩甚遠,我還是位"改革宗的徒子徒孫嗎?"
改革宗有的是揀選和預定的聖經真理,也深信三一神的大能必能拯救到底,但每次讀到聖經和那些指定教科書,就常使我淚流滿面,到底我這個壞透的人,是否在救恩之外?
EDWARS卻告訴我們,這樣反而是真正得救之人,因為他們深感不配,又為自己的敗壞感到虧欠了主,但良心卻告訴我,我離敬虔和良善實在太遠.就在這樣的反反覆覆的省察下...
加爾文又告訴我,人不應該太關注自己有沒有救恩,而是應當傾力榮耀神,人在世上的生活重心和所要關注的就是榮耀神,而救恩是我們無能為力的事.
緊接著清教徒會說,他們努力的工作,事奉,為了就是榮耀神,並藉由工作和事工的果效顯出他們蒙神悅納的憑據,他們會知道,好樹結好果子,壞樹結壞果子.從果子就知道自己是否連於基督.
所以,解藥是什麼?解答是什麼?原來一直在於呂沛淵牧師有次無意唱的"信靠順服".可是這無法安慰我,因為事實上,在堂會的事工上,我只是一個廢人,什麼都作不了,也沒有影響力,更被排擠在外,我的果子是零,事工的果效是零!
真希望這一些只是磨練,在逆境和內心外在的攻擊下,使我更加謙卑順服,凡事依靠基督,知道離了祂,我什麼都不能做.若不是如此,那麼今生就讓我快快結束吧,因活著也是白佔地土,虧欠神的榮耀.
__________________________________________________
以下是寫於 July 1, 2010
想到林慈信牧師的一句話,上帝的話,有時使人難已下嚥,但能吞得下去,就得著了,並且得安慰.
今天再讀兩天前的反省,發現也應該將加爾文的話給吞進去,為什麼一定要有確據呢?這信仰就變
成是以自己為中心了,而非是以神為中心.
實在的,人的生命重心(意義)是在於神,榮耀神以神為樂.
如果我是自己的牧師,會怎樣告訴自己呢?又要講什麼道給自己聽呢?
1.鼓勵他,應當有耐心,不要衝動.把書讀好,把試考好,把報告作好就是盡本份的事奉神了.
2.好行為也是事奉的一種,不一定是在堂會中有影響力,或是作什麼改革工作.主耶穌說,像燈一樣,像造在山上的城或燈臺的光一樣.這講的是關於好行為.
3.省察自己,看看內心是否有黑暗,有隱而為見的罪,要認罪,要悔改.或許,沒有事工就是不讓你有機會褻瀆神.
4.靜下心來讀經禱告吧.這是每天都能作的事.
5.享受平靜的時光,休息也是好事.與主同在就是休息.(唐牧師講的)
現在,什麼都不能做,只能無聲的抗議著,不知獻身唸神學的意義何在.恨不得乾脆早早死去,少受內心和外在的煎熬,更覺虧欠主太多太多了.
這實在是種痛苦的感受,責任感和力不從心使我有時真希望快點離開世界,因為我在教會不過就像廢物一般,不只是在堂會中,連在普世無形的教會中都有這樣感覺.不曉得其他改革宗的同學是否也有這樣的想法?或可能只有我這個閒得發荒又不知如何是好的人才會有這種感受.
另外,讀神學一個學期加上兩個密集課程結束了,最讓我煩惱的問題居然是"我倒底重生得救了沒?"雖然是EDWARDS讓我有這種想法,但聖經也這樣子告訴我們,沒有行為的信心是死的!因此,我不斷的問自己,省察自己到底行為上有沒有顯出這樣果子.
事實卻是殘酷的,我的內心實在沒有良善,也離開神太遠,時常深覺自己應當速速回到地獄,因為那裡才是適合我這個敗壞到了極點,又浪費又不配基督恩典的地方.真是苦!又矛盾.
EDWARDS和清教徒強調省察自己,並認識基督代贖救恩,祂將祂的義賜給我們,又稱我們為義.這樣的恩典何等浩大,明知自己不配,也離開救恩甚遠,我還是位"改革宗的徒子徒孫嗎?"
改革宗有的是揀選和預定的聖經真理,也深信三一神的大能必能拯救到底,但每次讀到聖經和那些指定教科書,就常使我淚流滿面,到底我這個壞透的人,是否在救恩之外?
EDWARS卻告訴我們,這樣反而是真正得救之人,因為他們深感不配,又為自己的敗壞感到虧欠了主,但良心卻告訴我,我離敬虔和良善實在太遠.就在這樣的反反覆覆的省察下...
加爾文又告訴我,人不應該太關注自己有沒有救恩,而是應當傾力榮耀神,人在世上的生活重心和所要關注的就是榮耀神,而救恩是我們無能為力的事.
緊接著清教徒會說,他們努力的工作,事奉,為了就是榮耀神,並藉由工作和事工的果效顯出他們蒙神悅納的憑據,他們會知道,好樹結好果子,壞樹結壞果子.從果子就知道自己是否連於基督.
所以,解藥是什麼?解答是什麼?原來一直在於呂沛淵牧師有次無意唱的"信靠順服".可是這無法安慰我,因為事實上,在堂會的事工上,我只是一個廢人,什麼都作不了,也沒有影響力,更被排擠在外,我的果子是零,事工的果效是零!
真希望這一些只是磨練,在逆境和內心外在的攻擊下,使我更加謙卑順服,凡事依靠基督,知道離了祂,我什麼都不能做.若不是如此,那麼今生就讓我快快結束吧,因活著也是白佔地土,虧欠神的榮耀.
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以下是寫於 July 1, 2010
想到林慈信牧師的一句話,上帝的話,有時使人難已下嚥,但能吞得下去,就得著了,並且得安慰.
今天再讀兩天前的反省,發現也應該將加爾文的話給吞進去,為什麼一定要有確據呢?這信仰就變
成是以自己為中心了,而非是以神為中心.
實在的,人的生命重心(意義)是在於神,榮耀神以神為樂.
如果我是自己的牧師,會怎樣告訴自己呢?又要講什麼道給自己聽呢?
1.鼓勵他,應當有耐心,不要衝動.把書讀好,把試考好,把報告作好就是盡本份的事奉神了.
2.好行為也是事奉的一種,不一定是在堂會中有影響力,或是作什麼改革工作.主耶穌說,像燈一樣,像造在山上的城或燈臺的光一樣.這講的是關於好行為.
3.省察自己,看看內心是否有黑暗,有隱而為見的罪,要認罪,要悔改.或許,沒有事工就是不讓你有機會褻瀆神.
4.靜下心來讀經禱告吧.這是每天都能作的事.
5.享受平靜的時光,休息也是好事.與主同在就是休息.(唐牧師講的)
神學生的省察
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神學生的省察
說實在的, 我感謝神讓我經歷某些現在看起來都是微不足道的挫折,只我更加體會祂的愛是何等的大.今日,我也能勸人要謹守住聖靈所賜合而為一的心,彼此相愛的心,恆久的忍耐,和聖靈所賜的平安喜樂.被人攻擊時,也要在神面前自卑而非自義,面對攻擊的人時,多多為他們禱告,不要給撒旦留地步.基督是教會的頭,就讓教會的君王以祂的大恩和慈愛來處理我們的不成熟又不完全吧.
成為呂沛淵牧師所說的"改教家的徒子徒孫",以前,我也常覺得有股莫名的火熱,要為神發熱心,要奮勇.但,讀了神學院兩個月,我的思想變了很快也很多.
我常想到的是麥安迪牧師所說的"長老執事的首要條件是溫柔謙卑",我也告訴自己要學習溫柔謙卑,因我們的恩主說祂是柔和謙卑的.
葉提多牧師所說的"要合一!要彼此相愛!在次要的事上要彼此接納".
甚至最近忘了哪裡聽來的,"不要失去聖靈所賜的喜樂". (現在想起來,讓我非常感動,因我們所要怕失去的,居然是聖靈賜的喜樂!)
楊敦興牧師所教的,也是哥林多後書保羅不斷提到的,要忍耐,要恆久的忍耐,這就證明我們是神的僕人,並且愛信徒,愛弟兄姐妹,以父親的心為眾人流淚.
聽REV. BRYAN CHAPELL說的,要靠主的恩典!GRACE IS THE FUEL OF HOLINESS!
愛德華滋會對我們大家說的"專注於基督的優美,基督的榮美,我們愛祂!是因祂可愛,祂吸引我們愛祂"我自己真實的體會自己多愛主,更被主的美所吸引.並且,EDWARDS也會告訴我們,謙卑就是做了一切之後,自稱是無用的僕人,因此,我們面對苦難和挑戰,我所要害怕的是過份自義,自以為為基督受苦,自以為為義受逼迫,NO! 我們更要學習DAVID BRAINERD的禱告和他如何說自己在神面前如蟲如灰塵一般.自卑的面對人和主.
最後,我也體會"要愛你的仇敵",這令我有新的體會,因為你的仇敵有可能就是你的弟兄,你所牧養的對象,我們若不能愛他,又怎麼牧養他呢?
加上新約概論葉提多牧師不斷的讓我們練習教義,倫理,懲戒和合一,讓我更發現愛是這四個都會出現的中心,其中最重要的就是我們是蒙了神藉基督所賜給我們的愛.教義是保守教會在純正的教導和福音,這是三一神的愛,是不能更改的,是可以為教義拼死的,純正的倫理是讓我們靠聖靈成聖,在基督的恩典我們才有能力過聖潔的生活,其中不過就是愛神和愛人!教會的懲戒是為了挽回弟兄,我們在私下偷偷的進行勸勉,彼此以不讓對方丟臉的方式,有耐心愛心溫柔的不斷溝通,如同今天麥安迪牧師說的"就花個十年的時間好好跟不是很柔和的信徒溝通吧"(對我而言,麥牧師這樣聰明,溫柔,他說的話都那麼有理,何必需要聽他講那麼多次,講一次我就AMEN了!花十年!這真是愛的表現),教會的合一正是愛的表現,這也是最難的,但當我們發現真理的奧秘時,我們見到永恆的榮耀中,我們是與基督聯合,就不能不說,這真的是愛!靠三一神才能完成的大工.
遠從美國來的張麟至牧師也一再強調"不同宗派,阿米念或加爾文都不能斷絕聖徒的相通",這是使徒信經,是我們應當遵行的.這顯出的不正是愛嗎?
郭明璋牧師更是一再地強調,宗派不宗派不要緊,教義正確也不能失去愛心!
REV. DEAN ULRICH更是從舊約以基督為中心的解經和講道,讓我們見到充滿著慈愛的神,憐憫和溫柔,滿滿的忍耐!尤其是可以耐心忍受以色列人的頂撞和悖逆.
我所面對的事,何足掛齒.而今天聽到的故事,又算什麼!我信,教會的君王的愛,都勝過我們的公義.當我們自以為公義,為自己的面子,自己沒有安全感,自我的感受,私心,而要弟兄丟臉,我們是大大的冒犯教會的元首-基督.因祂豈不是赦免我們種種不堪入目入耳的罪和過犯?
我愛的唐崇榮牧師這樣嚴厲的老師,也是告訴我們要在真理上不妥協,卻要盡力和睦!
而如今,以新約的四個範圍來看,在弟兄彼此相愛的事上有虧欠,就是挑戰了純正的教義,這是基督教的核心,也是我們基督徒應當犧牲性命保護的真理.
二個月的神學生生活,我光是更多體會基督的愛和恩典,就足以令我忘懷了.而想到愛德華滋所說的"神創造世界的目的"就是讓我們最後能與神合一,享受祂的完美和祂一切優美,可愛的本性.人生何其短,何不在基督的愛中渡過一生!也竭力的勸眾人在基督的愛中過一生.
成為呂沛淵牧師所說的"改教家的徒子徒孫",以前,我也常覺得有股莫名的火熱,要為神發熱心,要奮勇.但,讀了神學院兩個月,我的思想變了很快也很多.
我常想到的是麥安迪牧師所說的"長老執事的首要條件是溫柔謙卑",我也告訴自己要學習溫柔謙卑,因我們的恩主說祂是柔和謙卑的.
葉提多牧師所說的"要合一!要彼此相愛!在次要的事上要彼此接納".
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楊敦興牧師所教的,也是哥林多後書保羅不斷提到的,要忍耐,要恆久的忍耐,這就證明我們是神的僕人,並且愛信徒,愛弟兄姐妹,以父親的心為眾人流淚.
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最後,我也體會"要愛你的仇敵",這令我有新的體會,因為你的仇敵有可能就是你的弟兄,你所牧養的對象,我們若不能愛他,又怎麼牧養他呢?
加上新約概論葉提多牧師不斷的讓我們練習教義,倫理,懲戒和合一,讓我更發現愛是這四個都會出現的中心,其中最重要的就是我們是蒙了神藉基督所賜給我們的愛.教義是保守教會在純正的教導和福音,這是三一神的愛,是不能更改的,是可以為教義拼死的,純正的倫理是讓我們靠聖靈成聖,在基督的恩典我們才有能力過聖潔的生活,其中不過就是愛神和愛人!教會的懲戒是為了挽回弟兄,我們在私下偷偷的進行勸勉,彼此以不讓對方丟臉的方式,有耐心愛心溫柔的不斷溝通,如同今天麥安迪牧師說的"就花個十年的時間好好跟不是很柔和的信徒溝通吧"(對我而言,麥牧師這樣聰明,溫柔,他說的話都那麼有理,何必需要聽他講那麼多次,講一次我就AMEN了!花十年!這真是愛的表現),教會的合一正是愛的表現,這也是最難的,但當我們發現真理的奧秘時,我們見到永恆的榮耀中,我們是與基督聯合,就不能不說,這真的是愛!靠三一神才能完成的大工.
遠從美國來的張麟至牧師也一再強調"不同宗派,阿米念或加爾文都不能斷絕聖徒的相通",這是使徒信經,是我們應當遵行的.這顯出的不正是愛嗎?
郭明璋牧師更是一再地強調,宗派不宗派不要緊,教義正確也不能失去愛心!
REV. DEAN ULRICH更是從舊約以基督為中心的解經和講道,讓我們見到充滿著慈愛的神,憐憫和溫柔,滿滿的忍耐!尤其是可以耐心忍受以色列人的頂撞和悖逆.
我所面對的事,何足掛齒.而今天聽到的故事,又算什麼!我信,教會的君王的愛,都勝過我們的公義.當我們自以為公義,為自己的面子,自己沒有安全感,自我的感受,私心,而要弟兄丟臉,我們是大大的冒犯教會的元首-基督.因祂豈不是赦免我們種種不堪入目入耳的罪和過犯?
我愛的唐崇榮牧師這樣嚴厲的老師,也是告訴我們要在真理上不妥協,卻要盡力和睦!
而如今,以新約的四個範圍來看,在弟兄彼此相愛的事上有虧欠,就是挑戰了純正的教義,這是基督教的核心,也是我們基督徒應當犧牲性命保護的真理.
二個月的神學生生活,我光是更多體會基督的愛和恩典,就足以令我忘懷了.而想到愛德華滋所說的"神創造世界的目的"就是讓我們最後能與神合一,享受祂的完美和祂一切優美,可愛的本性.人生何其短,何不在基督的愛中渡過一生!也竭力的勸眾人在基督的愛中過一生.
神的慈愛本為美好
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信仰生活
撒下23：16b-17a
… …他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」
記得在提出辭呈後準備專心接受神學院的裝備的那個星期，有禮騏哥、逸心媽、錚宜姐和得統兄替我慶祝考上神學院，席間除了美食盛宴以外，最讓我感動的是逸心媽對禮騏哥的一句話：「以後要為為程的學費節省點。」
那時我又驚又慌的說不出話來，就想到了大衛的這個故事：撒下23：14-17
那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
想到我到底是誰？我是誰啊？怎麼配得他們這樣愛我呢？怎麼配得他們這樣看重我？我算什麼？
之後，忽然明白了年輕時候怎麼讀都不懂的經文，就是大衛為什麼要將那三個勇士冒死去打得水，奠給神！這樣豈不是浪費嗎？人家好不容易拿回來的，幹嘛連喝都不喝，好歹也喝一下吧！
但那時，我突然明白了為何大衛要將那水奠給神了。
因為我是何等人？竟配得神的憐愛，竟配得承受這樣的恩典？而這些弟兄姐妹的愛，讓我承受不起，在他們面前，我不過是魯莽的年輕人一個，既沒學問，又沒背景，怎配得他們這樣恩待？
在神面前，我不過是條蟲，甚至如同灰燼一般，能夠得著這莫大的恩典是何等不配，不敢奢求，更不敢想像，如今神的恩同祂的愛藉著弟兄姐妹臨到我身，豈不該全然獻給信實又滿有恩典慈愛的神，我怎能接受呢？
唸神學，將工作辭掉的念頭早在我腦海裡有好幾年了，我也預備，就算沒有錢，也依然要靠著神的供應接受裝備，以後好給神使用，因此，萬萬從沒想過要靠任何人，任何勢力。
記得唐崇榮牧師時常講類似的話：「不要以為你是來幫助神，祂根本不需要你來幫助祂，當你這樣想時，你是冒犯上帝。」而我既然蒙了神的恩典就忠於祂的呼召，並不是要靠著人的幫助，也不是要上帝預備了一切金錢，讓我舒舒服服的毫無後顧之憂才去唸，而是快快的順服神的呼召，憑著信心，又預備吃苦的心志上路。
因此，蒙受禮騏哥、逸心媽、錚宜姐和得統兄，還有依潔的支持和愛，對我來說，是何等不配和驚奇，情願將這一些獻給上帝，因為只有祂才配得！
也求親愛的天父上帝，祝福這群愛你的弟兄姐妹，他們是真愛你，才愛我這至小的一位。感謝神，因祂的慈愛何等美好，祂的信實何等廣大，祂的恩典何等深高，願一切榮耀都歸給三一真神。阿們。
感謝主！神的信實和慈愛何等美好！
… …他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」
記得在提出辭呈後準備專心接受神學院的裝備的那個星期，有禮騏哥、逸心媽、錚宜姐和得統兄替我慶祝考上神學院，席間除了美食盛宴以外，最讓我感動的是逸心媽對禮騏哥的一句話：「以後要為為程的學費節省點。」
那時我又驚又慌的說不出話來，就想到了大衛的這個故事：撒下23：14-17
那時大衛在山寨，非利士人的防營在伯利恆。大衛渴想，說：「甚願有人將伯利恆城門旁、井裏的水打來給我喝。」這三個勇士就闖過非利士人的營盤，從伯利恆城門旁的井裏打水，拿來奉給大衛。他卻不肯喝，將水奠在耶和華面前，說：「耶和華啊，這三個人冒死去打水；這水好像他們的血一般，我斷不敢喝。」如此，大衛不肯喝。這是三個勇士所做的事。
想到我到底是誰？我是誰啊？怎麼配得他們這樣愛我呢？怎麼配得他們這樣看重我？我算什麼？
之後，忽然明白了年輕時候怎麼讀都不懂的經文，就是大衛為什麼要將那三個勇士冒死去打得水，奠給神！這樣豈不是浪費嗎？人家好不容易拿回來的，幹嘛連喝都不喝，好歹也喝一下吧！
但那時，我突然明白了為何大衛要將那水奠給神了。
因為我是何等人？竟配得神的憐愛，竟配得承受這樣的恩典？而這些弟兄姐妹的愛，讓我承受不起，在他們面前，我不過是魯莽的年輕人一個，既沒學問，又沒背景，怎配得他們這樣恩待？
在神面前，我不過是條蟲，甚至如同灰燼一般，能夠得著這莫大的恩典是何等不配，不敢奢求，更不敢想像，如今神的恩同祂的愛藉著弟兄姐妹臨到我身，豈不該全然獻給信實又滿有恩典慈愛的神，我怎能接受呢？
唸神學，將工作辭掉的念頭早在我腦海裡有好幾年了，我也預備，就算沒有錢，也依然要靠著神的供應接受裝備，以後好給神使用，因此，萬萬從沒想過要靠任何人，任何勢力。
記得唐崇榮牧師時常講類似的話：「不要以為你是來幫助神，祂根本不需要你來幫助祂，當你這樣想時，你是冒犯上帝。」而我既然蒙了神的恩典就忠於祂的呼召，並不是要靠著人的幫助，也不是要上帝預備了一切金錢，讓我舒舒服服的毫無後顧之憂才去唸，而是快快的順服神的呼召，憑著信心，又預備吃苦的心志上路。
因此，蒙受禮騏哥、逸心媽、錚宜姐和得統兄，還有依潔的支持和愛，對我來說，是何等不配和驚奇，情願將這一些獻給上帝，因為只有祂才配得！
也求親愛的天父上帝，祝福這群愛你的弟兄姐妹，他們是真愛你，才愛我這至小的一位。感謝神，因祂的慈愛何等美好，祂的信實何等廣大，祂的恩典何等深高，願一切榮耀都歸給三一真神。阿們。
感謝主！神的信實和慈愛何等美好！
奇妙十架 Issac Watts
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信仰生活
我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌的十字架。（加6:14）
每逢思想奇妙十架，榮耀之主在上懸掛，
萬般尊貴頓看有損，從前所誇今覺鄙下。
求主禁我別有所誇，但誇我主代贖十架，
從前所慕虛榮假樂，今因主血甘盡丟下。
試看其頭其足其手，慈愛憂愁和血並流，
如此愛憂自古焉有？荊棘反成榮耀冕旒。
宇宙萬物若歸我管，奉獻仍難償主恩眷，
主愛如此超奇深厚，圖報必將身心全獻。
"奇妙十架",這首詩歌在這星期聽了兩次,兩次都深深的札入我心,旋律這麼簡單,也很容易唱,一個不太會唱歌的人也馬上學得起來(註1),但歌詞的意義和曲調引人入勝.讓我每天一閉上眼就想到這首詩歌,入睡前慢慢的哼唱.
今天上網想找一些來聽,但我覺得不管哪一種編曲都使這首歌大大的失去味道,有的人唱的真的是太油,就那種流行唱腔,使整首歌都失去味道,有的還配上小鼓,又不是進行曲,準備上戰場!(註2)
到現在有些人就是不能明白,詩歌的歌詞和曲調,不是好聽就好,不是為神作的就好,因為有些就是草木禾秸,有些就是俗物,更不必談那些"詩歌",如果不是在教會唱,你還以為這不過是另一首流行歌曲.
奇妙十架唱的最好聽的,就是配著樸拙的鋼琴,自己哽咽唱得斷斷續續的版本.因為那真是在我心靈中最深最深的感觸和回應.
這首詩歌可以在這個網站聽到,底下的介紹也是取自這個網站:
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/005.html
作者華茲（Isaac Watts, 1674-1748）被尊為英國『聖詩之父』，也是十八世紀教會聖詩運動領袖之一。 他父母都是虔誠的基督徒，在他出生時，父親因是清教徒被當時國教所逼，尚在獄中。 華茲的父母辦一所寄宿學校，獎勵學生們課餘閑時作詩，因此他在八歲時已學會作打油詩。 華茲在早年時曾負笈倫敦，諳希臘文、法文、希伯來文。 在他十八歲時，批評當時教會祗能唱古板、陰沉的舊約詩篇，而認為教會亦應有新的讚美詩。 當時他父親是教會執事，叱他道：「你寫些好的給我們看看！」於是他接受挑戰，開始寫聖詩，每週一首，深受會眾喜愛，到他二十二歲時，已寫有二百多首。 他的詩簡潔有韻，題材多數取自聖經。 他將舊約的詩篇譯成聖詩，如「千古保障」（O God, Our Help In Ages Past）是根據詩篇九十篇改譯而成，當時正值英女王駕崩，全國騷亂不安，這首詩說明 神是人類的千古保障， 在祂裡面，便能得安穩。 「救主權能」（Jesus Shall Reign Where’er the Sun）是根据詩篇七十二篇第八、十一、十三節改譯而成的。
華茲在二十四歲時任教會牧師，十年後因體弱多病而辭，之後他在一個貴族家任家教，並從事有關神學，哲學和聖詩的文字工作。 「奇妙十架」寫於1707年，根據保羅的話「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌的十字架。」（加6:14）。 當年英國大復興時，幾乎各處聚會中都可聽到這首歌，今日更常為聖餐聖詩。
華茲終身未婚，但他很喜歡小孩，寫了許多兒童詩歌，曾出版一本兒童歌集。 在他最後的三十六年，纏綿病榻，幾近半癱瘓，但他只要身體稍適，仍登台講道，他雖體態不揚，但講章有力，扣人心絃。 他多病，卻不灰心喪志，悲觀消極；他全心全意信賴 神，所以能安享天年。 他一共寫了六百多首聖詩，他寫詩的用意不在於榮耀自己，他說：「我並不希望我會列入詩人之群，不過我願做教會的一個僕人，做使信徒們快樂的助手。」
在法國有一位寡居的公爵夫人，含辛茹苦地撫育了三個品學兼優的兒子長大成人。 她聽了友人的建議，讓三個孩子去新大陸淘金。 他們抵達美洲後，在荒山中迷路，死於紅蕃的毒箭下。 噩耗傳來，她閉門謝客，拒絕友人的安慰。 當她極度憂傷時，就獨自靜坐房中，唱這首歌，想到主在十架所受的痛苦，就超然忘我。 基督的愛轉移了她喪子的哀慟。
註1
說這首歌簡單易唱是有根據的
請參:
http://www.waccm.org/Articles%5CWhen%20I%20survey%20the%20Wondrous%20Cross.pdf
註2
這裡有一兩首個人認為完完全全失去味道的"奇妙十架"
請參:
http://blog.xuite.net/mschiang/prayer/18241527
每逢思想奇妙十架，榮耀之主在上懸掛，
萬般尊貴頓看有損，從前所誇今覺鄙下。
求主禁我別有所誇，但誇我主代贖十架，
從前所慕虛榮假樂，今因主血甘盡丟下。
試看其頭其足其手，慈愛憂愁和血並流，
如此愛憂自古焉有？荊棘反成榮耀冕旒。
宇宙萬物若歸我管，奉獻仍難償主恩眷，
主愛如此超奇深厚，圖報必將身心全獻。
"奇妙十架",這首詩歌在這星期聽了兩次,兩次都深深的札入我心,旋律這麼簡單,也很容易唱,一個不太會唱歌的人也馬上學得起來(註1),但歌詞的意義和曲調引人入勝.讓我每天一閉上眼就想到這首詩歌,入睡前慢慢的哼唱.
今天上網想找一些來聽,但我覺得不管哪一種編曲都使這首歌大大的失去味道,有的人唱的真的是太油,就那種流行唱腔,使整首歌都失去味道,有的還配上小鼓,又不是進行曲,準備上戰場!(註2)
到現在有些人就是不能明白,詩歌的歌詞和曲調,不是好聽就好,不是為神作的就好,因為有些就是草木禾秸,有些就是俗物,更不必談那些"詩歌",如果不是在教會唱,你還以為這不過是另一首流行歌曲.
奇妙十架唱的最好聽的,就是配著樸拙的鋼琴,自己哽咽唱得斷斷續續的版本.因為那真是在我心靈中最深最深的感觸和回應.
這首詩歌可以在這個網站聽到,底下的介紹也是取自這個網站:
http://www.mbcsfv.org/chinese/library/hymncampanions/005.html
作者華茲（Isaac Watts, 1674-1748）被尊為英國『聖詩之父』，也是十八世紀教會聖詩運動領袖之一。 他父母都是虔誠的基督徒，在他出生時，父親因是清教徒被當時國教所逼，尚在獄中。 華茲的父母辦一所寄宿學校，獎勵學生們課餘閑時作詩，因此他在八歲時已學會作打油詩。 華茲在早年時曾負笈倫敦，諳希臘文、法文、希伯來文。 在他十八歲時，批評當時教會祗能唱古板、陰沉的舊約詩篇，而認為教會亦應有新的讚美詩。 當時他父親是教會執事，叱他道：「你寫些好的給我們看看！」於是他接受挑戰，開始寫聖詩，每週一首，深受會眾喜愛，到他二十二歲時，已寫有二百多首。 他的詩簡潔有韻，題材多數取自聖經。 他將舊約的詩篇譯成聖詩，如「千古保障」（O God, Our Help In Ages Past）是根據詩篇九十篇改譯而成，當時正值英女王駕崩，全國騷亂不安，這首詩說明 神是人類的千古保障， 在祂裡面，便能得安穩。 「救主權能」（Jesus Shall Reign Where’er the Sun）是根据詩篇七十二篇第八、十一、十三節改譯而成的。
華茲在二十四歲時任教會牧師，十年後因體弱多病而辭，之後他在一個貴族家任家教，並從事有關神學，哲學和聖詩的文字工作。 「奇妙十架」寫於1707年，根據保羅的話「我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌的十字架。」（加6:14）。 當年英國大復興時，幾乎各處聚會中都可聽到這首歌，今日更常為聖餐聖詩。
華茲終身未婚，但他很喜歡小孩，寫了許多兒童詩歌，曾出版一本兒童歌集。 在他最後的三十六年，纏綿病榻，幾近半癱瘓，但他只要身體稍適，仍登台講道，他雖體態不揚，但講章有力，扣人心絃。 他多病，卻不灰心喪志，悲觀消極；他全心全意信賴 神，所以能安享天年。 他一共寫了六百多首聖詩，他寫詩的用意不在於榮耀自己，他說：「我並不希望我會列入詩人之群，不過我願做教會的一個僕人，做使信徒們快樂的助手。」
在法國有一位寡居的公爵夫人，含辛茹苦地撫育了三個品學兼優的兒子長大成人。 她聽了友人的建議，讓三個孩子去新大陸淘金。 他們抵達美洲後，在荒山中迷路，死於紅蕃的毒箭下。 噩耗傳來，她閉門謝客，拒絕友人的安慰。 當她極度憂傷時，就獨自靜坐房中，唱這首歌，想到主在十架所受的痛苦，就超然忘我。 基督的愛轉移了她喪子的哀慟。
註1
說這首歌簡單易唱是有根據的
請參:
http://www.waccm.org/Articles%5CWhen%20I%20survey%20the%20Wondrous%20Cross.pdf
註2
這裡有一兩首個人認為完完全全失去味道的"奇妙十架"
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2010年特別講座--婚姻與家庭中的基督寶座
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唐崇榮牧師博士聚會
2010年特別講座--婚姻與家庭中的基督寶座
2010年特別講座--婚姻與家庭中的基督寶座
唐崇榮博士主講
台北
4/9(五) 晚間7:30 4/10(六) 上午10:00 下午2:30 晚間7:30
國父紀念館大會堂 四場不同信息歡迎連續參加
高雄
4/8(四)晚間7:30 高雄師範大學大禮堂
4/9(五)上午9:00 火車頭教會
二場不同信息
免費入場｜www.stemi.org.tw｜02-8931-5431
主辦單位｜唐崇榮國際佈道團
協辦單位｜中華福音神學院、中國福音會、改革宗神學院、校園福音團契、高雄區聯合福音事工委員會
2010年特別講座--婚姻與家庭中的基督寶座
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4/9(五)上午9:00 火車頭教會
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主辦單位｜唐崇榮國際佈道團
協辦單位｜中華福音神學院、中國福音會、改革宗神學院、校園福音團契、高雄區聯合福音事工委員會
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